Και άλλο ένα συνέδριο για μετανάστευση

δυστυχώς την ίδια μέρα,

μάλλον θα πρέπει να οργανωνόμαστε καλύτερα...

Tο Δίκτυο Γυναικών Μεταναστριών Βορείου Ελλάδας σας προσκαλεί στην Ημερίδα "Μεταναστευτική Πολιτική και ο νέος Νόμος της Νομιμοποίησης" tην Παρασκευή 19 Ιανουαρίου 2006 και ώρα 19:00, στην Ε.Δ.Ο.Θ. (Προξένου Κορoμηλά, 51)

Επίσημος καλεσμένος από Αθήνα ο κ. Ζαβός Αλέξανδρος, Πρόεδρος του Ινστιτούτο Μεταναστευτικής Πολιτικής (Ι.ΜΕ.ΠΟ.)

Εισηγητές:

Ευτυχία Τελλή - "Δυσλειτουργίες και προβλήματα στην διαδικασία νομιμοποίησης μεταναστών /ριων"

Ελεονόρα Ζώτου - "Η αντιμετώπιση των γυναικών και οικογενειακής συνένωσης
στην μεταναστευτική πολιτικής της Ελλάδας"

Γιώργος Τσιάκαλος - "Κοινωνική ένταξη των μεταναστών /ριων"

Έβις Κάγια - " Ελληνική Μεταναστευτική Πολιτική: Προβλήματα και κατευθύνσεις"

Δήμητρα Κογκίδου - "Γυναίκες και Μετανάστριες: Διπλός Αποκλεισμός"

Ίρμα Λόλη - "Κοινωνική - νομική προστασία για την νεολαία"

Με την υποστήριξη της μη κυβερνητικής οργάνωσης "Αντιγόνη", Κέντρο Πληροφόρησης και Τεκμηρίωσης για το Ρατσισμό, την Οικολογία, την Ειρήνη και την Μη βία

Ταυτότητες υπό διαπραγμάτευση: η εμπειρία της μετανάστευσης

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Tα ερευνητικά προγράμματα Πυθαγόρας ΙΙ Ελλάδα- Βαλκάνια, Πολυπολιτισμικότητα και αντι-εθνικιστικός λόγος (Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών, ΠΑ.ΜΑΚ.) και Ελληνική εθνική ταυτότητα και μετανάστευση. Μιλώντας για την ταυτότητα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο μεταβολών (Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης, Α.Π.Θ.) και ο Κλάδος Πολιτικής Ψυχολογίας της ΕΛ.Ψ.Ε. σας προσκαλούν στην κοινή διήμερη συνάντηση εργασίας με αντικείμενο «Ταυτότητες υπό διαπραγμάτευση: η εμπειρία της μετανάστευσης». Οι ανακοινώσεις που θα παρουσιαστούν εξετάζουν τη σχέση μετανάστευσης, εθνικής συγκρότησης και ταυτοτήτων καθώς και όψεις της θεσμικής διαχείρισης και κατασκευής της ετερότητας των μεταναστών. Οι ομιλητές κοινωνικοί ψυχολόγοι, κοινωνικοί ανθρωπολόγοι και κοινωνιολόγοι εστιάζουν την προσοχή τους στην περίπτωση της Ελλάδας αναζητώντας ταυτόχρονα ομοιότητες και διαφορές με τις εμπειρίες άλλων κοινωνιών της Δυτικής και ΝΑ Ευρώπης.

Προσκεκλημένη ομιλήτρια είναι η Καθηγήτρια Κοινωνικής Ψυχολογίας Susan Condor από το Πανεπιστήμιο του Lancaster, ερευνήτρια με διεθνώς αναγνωρισμένο έργο σε ζητήματα μετανάστευσης και ταυτότητας στη Βρετανία.

Η Οργανωτική Επιτροπή

Παύλος Πανταζής (Επίκ. Καθηγητής, Α.Π.Θ.)

Γιώργος Αγγελόπουλος (Επίκ. Καθηγητής, ΠΑ.ΜΑΚ.)

Αντώνης Σαπουντζής (Μεταδιδάκτορας Ερευνητής, Α.Π.Θ.)

Ταυτότητες υπό διαπραγμάτευση:

η εμπειρία της μετανάστευσης

Παρασκευή 19 και Σάββατο 20 Ιανουαρίου 2007

Πανεπιστήμιο Μακεδονίας

Αίθουσα συνεδριάσεων 1^ος όροφος

Κοινή συνάντηση εργασίας ερευνητικών προγραμμάτων Πυθαγόρας ΙΙ:

-Ελλάδα- Βαλκάνια, Πολυπολιτισμικότητα και αντι-εθνικιστικός λόγος (Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας).

-Ελληνική εθνική ταυτότητα και μετανάστευση. Μιλώντας για την ταυτότητα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο μεταβολών (Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης).

-Κλάδος Πολιτικής Ψυχολογίας ΕΛ.Ψ.Ε.

Παρασκευή 19 Ιανουαρίου

1^η Συνεδρία

Προεδρείο: Γιώργος Αγγελόπουλος (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

10.00 – 10.20 π.μ.

Φωτεινή Τσιμπιρίδου (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

Ζητήματα θεωρίας και μεθοδολογίας για τις μειονότητες και το μεταναστευτικό φαινόμενο

10.20 – 10.40 π.μ.

Νίκος Μποζατζής (Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων)

Ελληνικός κοινός λόγος περί «ημών», «αυτών» και των «άλλων»: προς μια κοινωνική ψυχολογία του δυτικισμού;

10.40 – 11.00 π.μ.

Κώστας Γκότοβος (Δρ. Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο Βερολίνου)

Θεωρίες για την εθνική ταυτότητα στο γερμανόφωνο χώρο

Συζήτηση

Διάλλειμα για καφέ

2^η Συνεδρία

Προεδρείο: Αντώνης Σαπουντζής (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

11.30 – 11.50 π.μ.

Έφη Βουτυρά (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

Μονογονεϊκές οικογένειες, αποχωρισμένα παιδιά και το αίτημα του ασύλου

11.50 – 12.10 μ.μ.

Γιώργος Αγγελόπουλος (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

Η Κοινωνική Ανθρωπολογία και η μελέτη της μετανάστευσης στην Ελλάδα

Συζήτηση

Διάλλειμα

3^η Συνεδρία

Προεδρείο: Έφη Βουτυρά (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

15.00 – 15.20 μ.μ.

Λία Φίγγου (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

‘Οικογενειάρχες’, ‘εργαζόμενοι’ και ‘Άλλοι’: Κατασκευάζοντας τη «διακινδύνευση» στο λόγο περί μετανάστευσης.

15.20 – 15.40 μ.μ.

Δέσποινα Σακκά και Αναστασία Ψάλτη (Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης)

Η ενδυνάμωση των εκπαιδευτικών στη σύγχρονη πολυπολιτισμική τάξη: Ένα πρόγραμμα εκπαίδευσης

Συζήτηση

16.00 – 17.00 μ.μ. Προεδρείο: Νίκος Μποζατζής (Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων)

ΠΡΟΣΚΕΚΛΗΜΕΝΗ ΟΜΙΛΗΤΡΙΑ:

Καθηγήτρια Susan Condor (Lancaster University)

Rethinking National Identity: The Construction of Coherence in the Self-narratives of Scottish migrants in England

17.00 – 17.30 Συζήτηση

Σάββατο 20 Ιανουαρίου 2007

4^η Συνεδρία Προεδρείο: Παύλος Πανταζής (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

10.00 – 10.20 π.μ.

Μίλτος Παύλου (Συνήγορος του Πολίτη)

Η «ένταξη» μέσα από τις μεταναστευτικές πολιτικές και την πραγματικότητα

10.20 – 10.40 π.μ.

Αντώνης Σαπουντζής (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης)

Μετανάστες στην Ελλάδα και Έλληνες μετανάστες στο εξωτερικό: Κατασκευάζοντας μια κοινή ταυτότητα στο λόγο για τον Άλλο

10.40 – 11.00 π.μ.

Μαρία Ξενιτίδου (Υποψ. Δρ., S.E.E.R.C. Univ. of Sheffield & City College)

Η κατασκευή της ελληνικότητας στο πλαίσιο της μετανάστευσης από τα Βαλκάνια

Συζήτηση - Ολοκλήρωση της συνάντησης εργασίας

technorati tags:συνέδριο, μεταναστευση, ΑΠΘ, ΠΑΜΑΚ

Blogged with Flock

H Yγεία δεν είναι εμπόρευμα

το κείμενο είναι η ανακοίνωση/κάλεσμα της ΕΙΝΑΠ για απεργία

Πενθήμερη Απεργία ΕΙΝΑΠ 15-19 ΓΕΝΑΡΗ
48ΩΡΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΟΕΝΓΕ 18-19 ΓΕΝΑΡΗ
Νέα Γενική Συνέλευση 18 Γενάρη 11πμ,
Αμφιθέατρο Σωτηρία
ΑΓΩΝΑΣ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΝΙΚΗ!
Η ΥΓΕΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑ!
Ε.Σ.Υ. ΜΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΩΡΕΑΝ ΥΓΕΙΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ!

Μετά τις 10 Γενάρη με την μεγαλειώδη κινητοποίηση των φοιτητικών καταλήψεων και των απεργών εκπαιδευτικών ενάντια στην αναθεώρηση του άρθρου 16 είναι η σειρά μας να σηκώσουμε την σκυτάλη ενάντια στην επίθεση Αβραμόπουλου.

Η πενθήμερη απεργία στις 15-19 Γενάρη μετά από απόφαση της Γενικής Συνέλευσης της ΕΙΝΑΠ είναι η απάντηση στην τακτική κοροϊδίας του Αβραμόπουλου απέναντι στις διεκδικήσεις μας για αξιοπρεπή δουλειά σε ένα ανθρώπινο δημόσιο ΕΣΥ. Ο πέλεκυς του Ελεγκτικού Συνεδρίου που κατάσφαξε τους μισθούς χιλιάδων σκληρά εργαζόμενων συμβασιούχους των δήμων κρέμεται πάνω από τις αμοιβές των εφημεριών μας μετά την 1/1/2007. Καμιά τροπολογία Αβραμόπουλου ( η οποία «κατατίθεται» …διαρκώς εδώ και δύο μήνες) για εξάμηνη αναστολή εφαρμογής της οδηγίας της ΕΕ για μείωση των ωρών εργασίας σε 48 των ειδικευμένων και 58 των ειδικευόμενων δεν αναιρεί αυτήν την πραγματικότητα. Ο Αβραμόπουλος θέλει να μετατρέψει τα δημόσια νοσοκομεία που περιθάλπουν εκατομμύρια εργαζόμενους σε προβληματικές επιχειρήσεις με απλήρωτους γιατρούς και ελαστικοποίηση της εργασίας μας. Η ηγεσία της ΕΙΝΑΠ αρνείται να δώσει την μάχη της απεργίας, δεν οργανώνει περιοδείες και ενημέρωση, δεν εκδίδει καν προκηρύξεις, ούτε οδηγίες για το προσωπικό ασφαλείας, δεν προσδιορίζει καν την απεργιακή συγκέντρωση. Εβγαλε αφίσα χωρίς να βάλει ξεκάθαρα τα αιτήματα της απεργίας και τις προτεραιότητες όπως τις αποφασίσαμε στην γενική συνέλευση. Για αυτό συγκροτήσαμε απεργιακή επιτροπή που έκδωσε αφίσα με τα αιτήματα μας:Διεκδικούμε:

* 1600 ευρώ κατώτατος μισθός

* Μαζικές προσλήψεις γιατρών και νοσηλευτών

* Πενθήμερο, 30ωρο,6ωρο συν μία ενεργός εφημερία την βδομάδα

* Όχι ιδιωτικοποιήσεις με συμπράξεις δημόσιου-ιδιωτικού τομέα.

* Όχι αναθεώρηση αρθ.16, όχι ιδιωτικοποίηση των ΑΕΙ

Είναι ώρα να ακολουθήσουμε τον δρόμο των φοιτητών που τους οδήγησε στην νίκη ενάντια στην Γιαννάκου. Πώς;

1. Οργανώστε παντού τοπικές συνελεύσεις με πρωτοβουλία των πενταμελών επιτροπών της ΕΙΝΑΠ όπου υπάρχουν. Αν αρνούνται πάρτε την πρωτοβουλία στο τμήμα σας και καλέστε κόσμο από όλα τα τμήματα.

2. Οργανώστε Απεργιακή Επιτροπή ώστε να γυρίσει και να ενημερώσει για την απεργία. Να βάλει πανό στην πύλη. Να επισκεφθεί το Σύλλογο Εργαζόμενων και να ζητήσει στήριξη της απεργίας, όπως πχ να ανακοινώσουν στους ασθενείς την ματαίωση των ραντεβού στα Εξωτερικά Ιατρεία και τα χειρουργεία. Να πλαισιωθεί από γιατρούς όλους των βαθμίδων και να φτάσουμε στο κλείσιμο της εφημερίας με ενημέρωση στο ΕΚΑΒ ώστε να μην στέλνει περιστατικά.. Να κινητοποιήσει τον κόσμο για απεργιακή συγκέντρωση.

3. Καλούμε όλες τις συνελεύσεις να στείλουν εκπροσώπους την Παρασκευή 12 Γενάρη 6μμ στα γραφεία της ΕΙΝΑΠ (Β.Σαοφίας 105-107) για συντονισμό της απεργίας ώστε να ορίσουμε την μέρα ΑΠΕΡΓΙΑΚΗΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ. Να καλέσουμε τον Σύλλογο Φοιτητών Ιατρικής για να την οργανώσουνε μαζί.ΑΠΕΡΓΙΑΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ Πενταμελής επιτροπή ΕΙΝΑΠ Σωτηρία, πρωτοβουλία Γιατρών Κρατικού Νίκαιας, Ευαγγελισμού, Αττικού, Σισμανόγλειου, Ιπποκράτειου, Γ.Πατησίων, Τζανείου, Αγ.Σοφίας

((i)) Indymedia :: Athens :: Newswire :: Η ΥΓΕΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑ

technorati tags:υγεία, ειναπ

Blogged with Flock

Ανορθογραφίες: ένα πολύ καλό blog για τη γλώσσα (από "ανθελληνική" σκοπιά)

Ένα πολύ καλό μπλόγκ γλωσσολογίας, με κριτική σκοπιά.

Κλέβω ένα παλιό τους άρθρο για το γλωσσικό ρατσισμό του ελληνικού κράτους απέναντι στους μετανάστες, που προκάλεσε πολλές απαντήσεις ακροδεξιών . Μπορείτε να το δείτε εδώ.

Η "εθνική γλώσσα" ως όργανο ρατσισμού - κοινωνικού αποκλεισμού

Εντείνονται τα τελευταία χρόνια οι προσπάθειες από την πλευρά των κρατικών μηχανισμών της Ευρωπαϊκής Ένωσης (σε συνάρτηση με ό,τι συμβαίνει στις Η.Π.Α.) να ενοχοποιήσουν την μετανάστευση συνολικά ως φαινόμενο και να ποινικοποιήσουν τους ίδιους τους μετανάστες. Έτσι, από την μία πλευρά στήνονται συνοριοφυλακές-φρούρια και στρατόπεδα "υποδοχής" προσφύγων σε χώρες εκτός της Ε.Ε., ώστε να αποτραπεί η είσοδος μεταναστών στον υποτιθέμενο "παράδεισο" της Ευρώπης, και από την άλλη θεσπίζονται διατάξεις ρατσιστικών διακρίσεων που στοχεύουν στην διαιώνιση του ξενοφοβικού, κοινωνικού αποκλεισμού των μεταναστών που ήδη ζουν στα κράτη της Ε.Ε. Στους αναρίθμητους μηχανισμούς που έχουν επινοηθεί για την διευκόλυνση απελάσεων (επιχειρήσεων-σκούπα, κατά την προσφιλή ρατσιστική ορολογία των Μ.Μ.Ε.) αλλά και την δυσχερέστερη απόδοση άδειας παραμονής, έρχεται να προστεθεί άλλος ένας, ο οποίος μπορεί να αποδειχτεί ένας εξαιρετικός αποδοτικός «προκρούστης»: η γνώση της «εθνικής» γλώσσας της χώρας-"υποδοχής". Η περίπτωση της Ελλάδας είναι χαρακτηριστική των προθέσεων και των στόχων της Ε.Ε.

[Η περίπτωση της Ελλάδας]

Ήδη από το 2003 υπάρχει ευρωπαϊκή οδηγία (2003/109/ΕΚ) για την κοινή κατευθυντήρια γραμμή όλων των κρατών-μελών στο θέμα των μεταναστών. Στην επικύρωση ουσιαστικά αυτής της Ευρωπαϊκής απόφασης από την Ελλάδα με νόμο το 2005 (ν. 3386 / 2005) αναφέρεται ότι για να μπορέσουν να πάρουν άδεια "του επί μακρόν διαμένοντος" (και όχι, βέβαια, υπηκοότητα), οι μετανάστες θα πρέπει να αποδείξουν ότι διαθέτουν επαρκή γνώση της ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού. Είναι προφανές ότι, σε επίπεδο καθημερινότητας, η γνώση της ελληνικής φυσικά βοηθάει, και όχι μόνο για την επικοινωνία με τους θεσμικούς φορείς. Ωστόσο, η αναγόρευση της γνώσης της ελληνικής σε προαπαιτούμενο για την απόκτηση άδειας παραμονής μέσω μιας διαδικασίας πιστοποίησης μόνο βοηθητική δεν θα είναι για τους μετανάστες, που θα υποστούν τον κρατικό / θεσμικό ρατσισμό και στο επίπεδο της γλώσσας. Με προεδρικό διάταγμα του Μαρτίου 2006, που ουσιαστικά εξειδικεύει τον νόμο του 2005, καθορίζεται ότι οι μετανάστες πρέπει να παρακολουθήσουν τουλάχιστον 100(!) ώρες διδασκαλίας της ελληνικής και 25 ώρες της ελληνικής ιστορίας, και η πιστοποίηση της γνώσης θα γίνεται ύστερα από γραπτές εξετάσεις. Μάλιστα, υπάρχει"παράθυρο" για κρατική επιτροπή που για διάφορους λόγους (π.χ. "ασφαλείας") μπορεί να εξετάσει και επιπλέον τους μετανάστες για να διαπιστώσει το επίπεδο "ελληνομάθειας"! Τα μαθήματα θα γίνονται τα απογεύματα από την Γενική Γραμματεία Εκπαίδευσης Ενηλίκων (που, σημειωτέον, δεν λειτουργεί σε όλους τους νομούς της χώρας), χωρίς όμως να διευκρινίζεται αν θα είναι δωρεάν ή αν θα υποχρεώνονται οι συμμετέχοντες να καταβάλουν δίδακτρα.

Δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολο να καταλάβει κανείς τις παγίδες που κρύβουν αυτές οι διατάξεις για τους μετανάστες: α) πόσοι θα έχουν τον χρόνο το απόγευμα να παρακολουθούν μαθήματα, δεδομένου ότι πάρα πολλοί εργάζονται χωρίς ωράρια, υπό απαράδεκτες εργασιακές συνθήκες, β) οι γραπτές εξετάσεις είναι μία διαδικασία που δίνει την ευκαιρία στους κρατικούς φορείς να καθορίζουν ουσιαστικά πόσοι πρέπει να περάσουν, μέσω των θεμάτων και γ) η πιθανή εφαρμογή διδάκτρων (στα πρότυπα 2 κρατιδίων της Γερμανίας) θα αποτελεί ακόμα μεγαλύτερο εμπόδιο στην πορεία "ελληνομάθειας". Η προσχηματικότητα της ανάγκης γνώσης της ελληνικής είναι καταφανής, δεδομένου ότι για πολλές άλλες ανάγκες της καθημερινής ζωής των μεταναστών η απάντηση της πολιτείας είναι πρόδηλα αρνητική (βλ. π.χ. ουσιαστική απουσία πολιτικής για το θέμα της εκπαίδευσης με ελάχιστη δράση προς την κατεύθυνση διευκόλυνσης των μεταναστών, προσπάθειες ποινικοποίησης όσων γιατρών δέχονται να περιθάλψουν παράνομους μετανάστες κ.ά.).

Το θέμα της γλώσσας και του πολιτισμού ευρύτερα είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο, μια και στο συγκεκριμένο ζήτημα είναι ιδιαίτερα διαδεδομένες ρατσιστικές αντιλήψεις στην Ελλάδα, εναντίον για παράδειγμα ομιλητών κάποιων διαλέκτων, καθώς και διάφορες κινδυνολογίες σχετικά με το μέλλον της γλώσσας. Σε αυτό το κλίμα, ο κοινωνικός αποκλεισμός όσων δεν μιλούν "καλά" την γλώσσα (π.χ. μετανάστες) είναι δεδομένος, με αποτέλεσμα διατάξεις όπως αυτές που προβλέπει ο νέος νόμος για τους μετανάστες να θεωρούνται απόλυτα φυσικές και δίκαιες. Χαρακτηριστικό είναι και το παράδειγμα της Καραχασάν, της υποψήφιας για την υπερ-νομαρχία Δράμας-Καβάλας-Ξάνθης, η οποία δέχτηκε επιθέσεις για τα "φτωχά" ελληνικά της, ενώ ο πραγματικός λόγος είναι φυσικά η καταγωγή της. Την ίδια στιγμή, κανένας λόγος δεν γίνεται από τους κρατικούς φορείς για την ανάγκη προάσπισης και των γλωσσικών δικαιωμάτων των μεταναστών, με την διδασκαλία της μητρικής τους γλώσσας, την εισαγωγή και άλλων γλωσσών στα θεσμικά όργανα κ.ά. Είναι επιτακτική ανάγκη να γίνει αντιληπτό ότι οι μετανάστες αναγκαστικά πρέπει να διαφοροποιήσουν και την κοινωνία "υποδοχής", και να μην σπρωχτούν στο κοινωνικό περιθώριο εξαιτίας της προσπάθειας των κρατικών φορέων να μείνουν ανέπαφες όλες οι πολιτειακές λειτουργίες, χωρίς να δίνεται σημασία στην παρουσία μεταναστών που ρατσιστικά ωθούνται στις χαμηλότερες κοινωνικές τάξεις.

[Το παγκόσμιο πλαίσιο]

Η Ελλάδα υλοποιεί, όπως αναφέραμε, κοινοτική απόφαση που θεσπίζει την γνώση της γλώσσας και του πολιτισμού ως προαπαιτούμενο για την απόκτηση άδειας του "επί μακρόν διαμένοντος". Θα πρέπει να σημειωθεί ότι και αυτό το μέτρο, όπως και άλλα, ουσιαστικά ίσχυαν μέχρι τώρα μόνο για την απόκτηση υπηκοότητας (σε κάποιες χώρες), ενώ τώρα έρχονται να κάνουν πολύ πιο αυστηρή και δύσκολη την απόκτηση άδειας του "επί μακρόν διαμένοντος". Ήδη παρόμοια μέτρα εφαρμόζονται και σε άλλες χώρες, όπως η Βρετανία, η Ολλανδία, η Γερμανία και η Γαλλία, με τους τελευταίους πρόδηλα ρατσιστικούς νόμους του Σαρκοζί. Μάλιστα, στην περίπτωση της Βρετανίας αλλά και της Ολλανδίας, στα πλαίσια της γνωριμίας με τον πολιτισμό της χώρας "υποδοχής" γίνονται προσπάθειες να φανερώσουν οι μετανάστες τις πολιτικές τους απόψεις (με ερωτήσεις για τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου), αλλά ακόμα και την ανεκτικότητά τους σε χαρακτηριστικά της δυτικής κοινωνίας (όπως η ομοφυλοφιλία)! Είναι φανερό ότι τέτοιου είδους πρακτικές παραπέμπουν σε ανάκριση, παρά σε εκμάθηση του "πολιτισμού" της Ευρώπης.

Ιδιαίτερα ανησυχητική -και αποκαλυπτική- είναι η περίπτωση των Η.Π.Α., όπου μόλις τον περασμένο μήνα η Γερουσία ψήφισε μία διάταξη που καθιερώνει επίσημη γλώσσα του κράτους την Αγγλική, σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Αυτή η διάταξη, αν τελικά περάσει και από την Βουλή των Αντιπροσώπων, καθιστά σαφές ότι η κυβέρνηση δεν έχει καμία υποχρέωση να διευκολύνει τον οποιονδήποτε στην επικοινωνία του με οποιονδήποτε δημόσιο φορέα σε γλώσσα άλλη από την Αγγλική. Πρόκειται για νίκη του κινήματος "English only", το οποίο από την δεκαετία του '80 δραστηριοποιείται και είχε πετύχει να επιβάλει την Αγγλική ως τη μόνη επίσημη γλώσσα σε αρκετές πολιτείες. Πρωτεργάτες του κινήματος, το οποίο έχει υποστηριχθεί από ανθρώπους όλου του πολιτικού φάσματος, είναι γερουσιαστές και πολιτικοί επικίνδυνων εθνικιστικών απόψεων, και κυρίως ο γερουσιαστής Inhofe, ο οποίος μάλιστα είχε δηλώσει για τα βασανιστήρια του Άμπου-Γκράιμπ ότι δεν τα θεωρεί και τόσο σημαντικά, δεδομένης της φύσης των εγκληματιών! Είναι μάλλον φυσικό, αν ψηφιστεί αυτή η διάταξη, να ατονήσουν όλες οι προσπάθειες διδασκαλίας των Ισπανόφωνων στην μητρική τους γλώσσα, για να μην αναφερθούμε φυσικά στους Ινδιάνους. Πρόκειται για μία σημαντική οπισθοχώρηση, μια και προγράμματα διδασκαλίας των Ισπανόφωνων στην μητρική τους γλώσσα υπάρχουν στις Η.Π.Α. ήδη από την δεκαετία του ’60, σε αντίθεση βέβαια με την Ελλάδα, όπου δεν έχει τεθεί καν η συζήτηση ακόμα! Δεν είναι βέβαια τυχαίο ότι η συγκεκριμένη διάταξη έρχεται να ψηφιστεί την στιγμή που οι κινητοποιήσεις των Ισπανόφωνων για τους νόμους περί μετανάστευσης είχαν προσλάβει μια έντονη δυναμική. Ένας άνευ προηγουμένου γλωσσικός ρατσισμός είναι προ των πυλών, με στόχο την κοινωνική απομόνωση όλων των μη-Αγγλόφωνων πολιτών των Η.Π.Α.

Συμπερασματικά, η καθιέρωση της γλώσσας ως προαπαιτούμενου για την απόκτηση άδειας του "επί μακρόν διαμένοντος" από τους μετανάστες ανοίγει τον δρόμο (μαζί με πολλές άλλες διατάξεις) όξυνσης του ρατσισμού. Η γνώση της εθνικής "γλώσσας", η οποία από μόνη της αποτελεί μία κατασκευή, αφού σε κάθε κράτος ενυπάρχουν περισσότερες από μία γλώσσες ή τουλάχιστον διάλεκτοι, είναι σίγουρο ότι θα αποδειχτεί ένα ακόμα όπλο στον αγώνα για την δημιουργία της περίκλειστης Ευρώπης-φρουρίου. Είναι ανάγκη να αντιπαρατεθούμε σε αυτές τις πολιτικές του γλωσσικού και, κατ’επέκταση κοινωνικού ρατσισμού και να προτάξουμε την υποχρέωση των χωρών-"υποδοχής" να παρέχουν στους μετανάστες ελεύθερη πρόσβαση σε όλο το δημόσιο στίβο.

Πληροφορίες για το κίνημα γλωσσικού ρατσισμού "English Only" :
- η θέση των σημαντικότερων οργανώσεων των ισπανόφωνων
- η σελίδα του αμερικάνου ερευνητή James Crawford
- η θέση της αμερικανικής αριστεράς [1] , [2]
- το πολιτικό προφίλ του Inhofe

Θοδωρής Μαρκόπουλος

technorati tags:γλωσσολογία, μετανάστευση, γλώσσα, ελλάδα

Blogged with Flock

Open Access - Ελεύθερη Πρόσβαση: ένα νέο γνωστικό κίνημα; Δεύτερο Μέρος (Ακαδημαϊκά Παραδείγματα)

Στο δεύτερο,  και σαφώς μικρότερο μέρος, θα δώσουμε συγκεκριμένα παραδείγματα από τον πανεπιστημιακό χώρο που εντάσσονται στο  κίνημα της ελεύθερης προσβασης.

Φυσικά, θα είναι φιλτραρισμένα στους σκοπούς του ιστολογίου, δηλ. θα φέρουν κατά κόρον μια κριτική σκοπιά.

Ας αρχίσουμε με τα εποπτικά μέσα: στο Directory of Open Access Journals μπορείτε να δείτε ποιά περιοδικά και πού έχουν ελεύθερη πρόσβαση στο διαδίκτυο.

To open access ορίζεται από τον κατάλογο ως εξής: "Ορίζουμε ως περιοδικά ανοιχτής πρόσβασης εκείνα που χρησιμοποιούν ένα χρηματοδοτικό μοντέλο που δεν χρεώνει τους αναγνώστες και τις αναγνώστριες ή τα ιδρύματα για την πρόσβαση σε αυτά. Παίρνοντας τον ορισμό της Πρωτοβουλίας Ανοιχτής Πρόσβασης της Βουδαπέστης θεωρούμε το δικαίωμα των χρηστών να "διαβάζουν, να αντιγράφουν, να διανέμουν, να εκτυπώνουν, να αναζητούν, ή να συνδέουν (link) στα πλήρη κείμενα αυτών των άρθρων" υποχρεωτικό για ένα περιοδικό να συμπεριληφθεί στον κατάλογο."

Όπως θα είδατε, υπάρχει μια πρωτοβουλία που υποστηρίζει (και χρηματοδοτεί) τη διάδοση των περιοδικών με ελεύθερη πρόσβαση. Η πρωτοβουλία αυτή προέρχεται από το ϊδρυμα του μεγιστάνα George Soros, που στόχο έχει την προώθηση της ανοιχτής κοινωνίας των πολιτών και της γνώσης (κατά την Ποπεριανή, νεοφιλελεύθερη ουτοπία). Φυσικά, για τις δραστηριότητες του ιδρύματος υπάρχει μπόλικη κριτική (πχ από Άρδην, Ριζοσπάστη και Geert Lovink,ακτιβιστή και θεωρητικό των μέσων) σε σημείο που να ορίζεται ως το νέο σχέδιο Μάρσαλ για την Ανατ. Ευρώπη. Επειδή υποστηρίζουμε την ελεύθερη πρόσβαση, δεν σημαίνει ότι υποστηρίζουμε τους σκοπούς του ιδρύματος. 

Περιοδικά που γνωρίζουμε και συμπαθούμε τα οποία έχουν πολιτική ελεύθερης πρόσβασης είναι και στη λίστα των συνδέσμων του ιστολογίου. Αυτά είναι:

• το Radical Psychology Network Journal, που ίδρυσε ο Dennis Fox. Κυκλοφορούσε από το 1993 σε έντυπη μορφή, και από το 1999 στο διαδίκτυο. Ωστόσο κυκλοφορεί άτακτα.
  
• Το Studies in Language and Capitalism, πολύ πρόσφατο, που έχει σχέση με τη λίστα Language in New Capitalism, η οποία ιδρύθηκε από τον Norman Fairclough.
• Φυσικά, το νέο τεύχος του Annual Review of Critical Psychology, που επιμελήθηκαν οι Δαφέρμος, Μαρβάκης, Τριλίβα, το οποίο στο εξής θα είναι ελεύθερης πρόσβασης και θα εκδίδεται από το Discourse Unit του Ian Parker.
• To ephemera, περιοδικό κριτικής οργανωσιακής θεωρίας, που φέρει τον υπότιτλο theory and politics in organisation
• Το μάλλον παροπλισμένο Discourse Analysis Online του πανεπιστημίου Sheffield Hallam, που έφερε και ένα πολύ ενδιαφέρον νέο τύπο συζήτησης και σχολιασμού των υποβαλλόμενων άρθρων.
  
• Το qualitative research, περιοδικό με άρθρα σε γερμανικά, αγγλικά και ισπανικά,  όπυ παρουσιάζεται ποιοτική έρευνα άπο όλες τις κοινωνικές επιστήμες, με έμφαση στη μεθοδολογία.
• Το qualitative report, περιοδικό σαν το προηγούμενο, αλλά από αμερικάνικη σκοπιά.
  
• Και μάλλον λείπουν πολλά ακόμα
  

Ένα πολύ ενδιαφέρον ζήτημα επίσης είναι η ελεύθερη διάθεση από τα βορειο-αμερικάνικα πανεπιστήμια του υλικού των μαθημάτων τους. Έχει σχηματιστεί ένα consortium, που προωθεί την ελεύθερη, δικτυακή παροχή των σημειώσεων, της βιβλιογραφίας, διαλέξεων σε ήχο και εικόνα, ακόμη και προτύπων εργασιών για όλα τα μαθήματά τους.

Το ονομάζουν "πράξη πνευματικής φιλανθρωπίας" και θεωρούν ότι είναι και μια καλή επιχειρηματική κίνηση, καθώς όχι μόνο δεν αποθαρρύνουν τους ενδιαφερόμενους να γραφτούν (και να πληρώσουν τα ακριβά δίδακτρα) αλλά μάλλον τους ανοίγουν την όρεξη για περισσότερα. Στο πρόγραμμα αυτό, συμμετέχει το ΜΙΤ, και άλλα 120+ πανεπιστήμια. Φυσικά, ο σκοπός δεν είναι μη-κερδοσκοπικός, αλλά τουλάχιστον προωθεί την ελεύθερη πρόσβαση στη γνώση σε όλο τον κόσμο.

Σε παρόμοια κατεύθυνση κινούνται και οι ιστότοποι open culture που προσφέρει ελεύθερα ηχογραφήσεις και κείμενα πολιτισμού και connexions, με πιο ακαδημαϊκό υλικό για τη δημιουργία μαθημάτων.

Μπορείτε να δείτε μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση στο ελληνικό indymedia εδώ.    

Φυσικά, το κίνημα του open access δεν είναι πανάκεια. Τα μειονεκτήματά του περιλαμβάνουν:

• το ψηφιακό χάσμα πρόσβασης στις νέες τεχνολογίες ανάμεσα στον πλούσιο και δικτυωμένο βορρά και το φτωχό νότο. Το βλέπουμε και στην ελλάδα, όπου η διείσδυση του διαδικτύου είναι η μικροτερη στην ευρώπη.
• την αδυναμία/άγνοια πρόσβασης μέσα στο χάος των πληροφοριών. Αν κάποιος ψάχνει μια βιβλιογραφική παραπομπή, είναι μάλλον δύσκολο να την βρεί ψάχνοντας στην ιστοσελιδα του ΜΙΤ.
• η δυνατότητα πρόσβασης δεν ισοδυναμεί με τη γνώση. Όπως γράφει και στο indymedia, το να διαβάσεις τις σημειώσεις ενός καθηγητή δεν ισοδυναμεί με την ανθρώπινη επαφή, τη συναναστροφή με συμφοιτητές,  το γράψιμο εργασιών, τις εξετάσεις.
• τα open access περιοδικά σχεδόν πάντα έχουν πολύ χαμηλότερο impact factor στην ακαδημαϊκή δημοσίευση από τα κανονικά συνδρομητικά. Οπότε πολλοί ακαδημαϊκοί αποθαρρύνονται να υποβάλλουν άρθρα προς δημοσίευση. Ωστόσο φαίνεται να είναι καλά για κριτικές και καινοτόμες προσεγγίσεις και για νέους ερευνητές.
  

technorati tags:open, access

Blogged with Flock

Open Access - Ελεύθερη Πρόσβαση: ένα νέο γνωστικό κίνημα; Πρώτο Μέρος (Θεωρία + Παραδείγματα)

Με την ευκαιρία που το Annual review of Critical Psychology έγινε περιοδικό ελεύθερης πρόσβασης (open access journal), καλό είναι να αναφερθούμε στο κίνημα αυτό.

Καθώς δεν αποτελεί μόνο συγκυριακή επιλογή των εκδοτών, αλλά ένα κίνημα ελεύθερης διάδοσης της ακαδημαϊκής γνώσης σε όποιες και όποιους ενδιαφέρονται να την αναζητήσουν.

Με την πεποίθηση ότι αυτό το ιστολόγιο ενδιαφέρει κυρίως άτομα που δεν έχουν άμεση και επαγγελματική σχέση με τις εξελίξεις της πληροφορικής και του διαδικτύου, θα γίνει μια απλή (pop!) εισαγωγή στις εξελίξεις που ανέδειξαν την ελεύθερη πρόσβαση σε αίτημα/κίνημα.

Όπως είναι γνωστό, στις τελευταίες δεκαετίες του 20ου αιώνα (την ύστερη νεωτερικότητα ας πούμε) υπήρξε μια ποιοτική μεταστροφή στη φύση του καπιταλισμού στο Δυτικό κόσμο ή στον παγκόσμιο Βορρά, λόγω της άντλησης φθηνών πρώτων υλών από τον αποικιοκρατούμενο παγκόσμιο Νότο, της προόδου της τεχνολογίας των μεταφορών (αερογραμμές, πλοία) και κυρίως των τηλεπικοινωνιών (ανάπτυξη δικτύων οπτικών ινών, εξέλιση η/υ, διάδοση του internet).

Η μεταστροφή αυτή αφορούσε την μετάβαση από το φορντισμό σε μεταφορντισμό, όπου οι δυτικές κοινωνίες έγιναν μεταβιομηχανικές, καθώς το κεφάλαιο στράφηκε στον Νότο και τις μετακομμουνιστικές χώρες για συμφερότερες και πιο πειθήνιες λύσεις ως προς τα κόστη σε πρώτες ύλες και εργατικά χέρια. Οι δυτικές κοινωνίες στράφηκαν σε μια οικονομία των υπηρεσιών και της γνώσης, και αυτή η εξέλιξη χαρακτηρίστηκε από κάποιους στοχαστές "γνωστικός καπιταλισμός".

Στο στάδιο αυτό τα προϊόντα δεν είναι μόνο υλικά αντικείμενα, αλλά έχουν και γνωστική ή εννοιακή μορφή. Προϊόν δεν είναι μόνο ένα στιλό, αλλά και ένα ακαδημαϊκό άρθρο σε ένα περιοδικό ιατρικής. Δεν είναι μόνο ένα κιλό καλαμπόκι, αλλά και οι πατέντες μοριακής "ενίσχυσης" αυτού του καλαμποκιού, για να αντέχει στο κρύο περισσότερο από το "φυσικό". Δεν είναι μόνο ένα βιβλίο, αλλά και η κατασκευή και υποστήριξη μιας ιστοσελίδας.

Φυσικά η εμπορευματοποίηση αυτή της γνώσης, των ιδεών και της δημιουργικής ανθρώπινης ικανότητας έχει προκαλέσει και την άρνησή της.
Από εδώ ξεπήδησε και το κίνημα ελεύθερης πρόσβασης: η ιδέα ότι η γνώση πρέπει να διαδίδεται ελεύθερα και χωρίς αντίτιμο είναι πολύ εύκολα πραγματοποιήσιμη στην εποχή του Παγκόσμιου Ιστού και του Διαδικτύου. Και έτσι πολλοί άνθρωποι που ήθελαν να (ξανα)διεκδικήσουν τα κοινά αγαθά (reclaim the commons!) διοχέτευσαν την ενέργειά τους στο ζήτημα της από τα κάτω (grassroots) παραγωγής και διάδοσης της γνώσης...

Τέλος με την ποπ θεωρητικολογία! Και τώρα τα ενδιαφέροντα (βλ. σύνδεσμοι)

Ένα πολύ ενδιαφέρον στοιχείο, για αρχή, είναι το ζήτημα της πνευματικής ιδιοκτησίας. Σύμφωνα με το ισχύον δίκαιο, αν έχει κατοχυρωθεί κάτι ως πνευματική ιδιοκτησία, κανείς άλλος εκτός από τον ιδιοκτητη δεν μπορεί να το τροποποιήσει. Φυσικα, αυτό θέτει φραγμούς στην ανθρώπινη δημιουργικότητα και παραγωγή. Γιατί η δημιουργία δεν είναι ουσιοκρατική, δεν ξεπηδάει μια ιδέα μέσα από το μυαλό μου σε κοινωνικό κενό, αλλά προϋποτίθεται μια ιστορική διαδικασία ζύμωσης και αποκτήσης γνώσεων.

Γι'αυτό κάποιοι καλοί άνθρωποι σκέφτηκαν (και θεσμοθέτησαν) την ιδέα του creative commons: μια άδεια πνευματικής ιδιοκτησίας (copyright) που εξασφαλίζει την αναφορά του ονόματος του ανθρώπου που την κατοχύρωσε, αλλά επιτρέπει την αλλαγή και την εκ νέου χρήση χωρίς την καταβολή πνευματικών δικαιωμάτων. Ποιό είναι το catch; Ότι η χρήση πρέπει να είναι μη κερδοσκοπική, και να αναφέρεται ο αρχικός δημιουργός του προϊόντος. Η άδεια αυτή χρησιμοποιείται κυρίως στον τομέα των media και στη συγγραφή: πολλές ιστοσελίδες και ιστολόγια τη χρησιμοποιούν, ένα καλό παράδειγμα είναι ο κόσμος των blogs,αλλά και της επεξεργασίας εικόνας (δείτε το flickr, ένα διαδικτυακό χώρο όπου οι άνθρωποι αποθέτουν τις φωτογραφίες τους, κοιτάζουν τις φωτογραφίες άλλων και σχολιάζουν, αλλά και το πασίγνωστο πια you tube!, όπου γίνεται το ίδιο για βίντεο.

Μπορείτε να διαβάσετε τί γράφει το wikipedia για την άδεια creative commons (στα αγγλικά βέβαια!)

Μια άλλη πολύ πρόταση που αφορά κύρίως τον κόσμο του λογισμικού είναι η άδεια GNU/GPL. Σχεδιάστηκε από τον Richard Stallman, που θεωρείται ο γκουρού του ελεύθερου λογισμικού (open source software). Η άδεια αύτη είναι τελείως ελεύθερη και αντιγράφω τα χαρακτηριστικά της από την προηγούμενη ιστοσελίδα:

"Το "ελεύθερο λογισμικό" είναι θέμα ελευθερίας, όχι αξίας/τιμής. Για να καταλάβετε την έννοια πρέπει να σκεφτείτε το "ελεύθερο" στο πλαίσιο της "ελευθερίας του λόγου", όχι του "κεράσματος"

Το ελεύθερο λογισμικό αφορά την ελευθερία των χρηστών να τρέχουν, να αντιγράφουν να διανέμουν, να μελετούν, να αλλάζουν και να βελτιώνουν το λογισμικό. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται σε 4 είδη ελευθερίας για τους χρήστες του λογισμικού:

• ελευθερία να τρέχουν το πρόγραμμα, για οποιοδήποτε σκοπό
• Ελευθερία να μελετούν πώς λειτουργεί το πρόγραμμα, και να το προσαρμόζουν στις ανάγκες τους. Η πρόσβαση στον πηγαίο κώδικα είναι προϋπόθεση γι' αυτό.
  
• Η ελευθερία αναδιανομής αντιγράφων για να βοηθήσουμε τους γείτονές μας.
  
• Η ελευθερία να βελτιώσουν το πρόγραμμα, και να εκδόσουν τις βελτιώσεις τους στο κοινό, ώστε ολόκληρη η κοινότητα να επωφεληθεί. Η πρόσβαση στον πηγαίο κώδικα είναι και εδώ προϋπόθεση."
  

Μπορείτε να δείτε και τί λέει η wikipedia εδώ.

Οι εφαρμογές με άδεια GNU/GPL είναι κυρίως τo linux, λειτουργικό σύστημα ελεύθερου λογισμικού (χρησιμοποιούμε και συνιστούμε ανεπιφύλακτα το kubuntu), και αντίστοιχες εφαρμογές επεξεργασίας εικόνας (gimp), ηλεκτρονικής σελιδοποίησης (scribus), και επεξεργασίας κειμένων (open office), αλλά υπάρχει μέχρι και μπύρα...

Το ερώτημα είναι: και πώς επιβιώνουν οι εταιρείες και οι δημιουργοί των προγραμμάτων; Η απάντηση είναι με δωρεές , με διαφημίσεις, και με τη διαφοροποίηση των υπηρεσιών τους. Δηλ. μπορεί να έχουν μια ελεύθερη εφαρμογή, αλλά να προσφέρουν άλλες, λίγο πιο εξελιγμένες/εμπλουτισμένες επ' αμοιβή.

Το καλό είναι ότι και μεγάλες εταιρείες, (πχ Microsoft, Adobe, Sun, Netscape) στρέφουν πλέον ένα μέρος των υπηρεσιών τους στο ελεύθερο λογισμικό, καθώς βλέπουν ότι παράγει δημιουργικότητα και νέες/καλύτερες υπηρεσίες.

Από τις άδειες, και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων, έχουν ξεπηδήσει ένα σωρό υπηρεσίες στο διαδίκτυο που  αξιοποιούν αυτό που ο P. Virno ονομάζει γενική νόηση (General Intellect). Το παγκόσμιο δίκτυο των Indymedia, για από τα κάτω, κινηματική πληροφόρηση, οι εφαρμογές με wiki, όπως η wikipedia, είναι δυο καλά παραδείγματα.

Ένα από τα σημαντικότερα πράγματα που επιτυγχάνεται με τις εφαρμογές ανοιχτού κώδικα είναι η δημιουργία και η διεύρυνση μιας κοινότητας/ή ενός δικτύου χρηστών που αλληλοϋποστηρίζονται και αλληλοβοηθούνται,  μοιράζονται λογισμικό, προσφέροντας χωρίς αντίτιμο τον κόπο της δουλειάς τους και τις γνώσεις τους.

Ένα site που επιχειρεί σιγά σιγά να θεωρητικοποιήσει αυτό το ζήτημα της ελεύθερης πρόσβασης και του ανοιχτού λογισμικού είναι το P2P Foundation. Προβάλλει τη δικτύωση, την ελεύθερη ανταλλαγή πληροφοριών (χωρίς πνευματικά δικαιώματα) και την απο-τα-κάτω δημιουργικότητα. Είναι αρκετά ενδιαφέρον και περιεκτικό, ενώ σίγουρα θα οδηγεί και σε άλλους ιστότοπους.

Να κλείσουμε αυτό το πρώτο μέρος τονίζοντας ότι οι εφαρμογές ανοιχτού λογισμικού και ελεύθερης πρόσβασης είναι από τα ουσιώδη κομμάτια αυτού που λένε ότι θα είναι η νέα φάση του διαδικτύου, το Web 2.0. Με άλλα λόγια υποστηρίζεται ότι προκύπτουν νέες υπηρεσίες στο διαδίκτυο, που θα δίνουν έμφαση στην κοινωνική δικτύωση, τα πολυμέσα που προέρχονται από κοινότητες (community-generated media) και γενικά την παροχή περιεχομένου από τους χρήστες/τριες. Εν ολίγοις, αυτό που υποστηρίζεται είναι ότι θα εκλείψει σιγά σιγά το μοντέλο από τα πάνω (top-down), πχ όπου μια εταιρεία παράγει μια ιστοσελίδα για να διαφημίσει τα προϊόντα της, και θα έλθει ένα μοντέλο (bottom-up) από τα κάτω όπου οι χρήστες/τριες, με ελάχιστες  προγραμματιστικές γνώσεις, μπορούν να "ανεβάσουν" υλικό (φωτογραφίες, βίντεο, κείμενα) σε μια ιστοσελίδα και να διασυνδέονται με άλλους χρήστες.

Τέλος του Α' Μέρους. Στο Β' θα αναφερθούν τα πιο ακαδημαϊκά ζητήματα.

technorati tags:open, source, history, examples

Blogged with Flock

Συνέδριο: DIS/ORGANIZED PLEASURES: Changing bodies, rights and cultures

Ένα ακόμη συνέδριο, που μπορεί να ενδιαφέρει κάποιους και κάποιες, αλλά δυστυχώς ή ευτυχώς στην άκρη του κόσμου, στο Περού!

DIS/ORGANIZED PLEASURES: Changing bodies, rights and cultures

Abstracts must be received by February 28th, 2007

The International Association for the Study of Sexuality and Culture in Society, invites academics, activists and all persons interested in sexuality and human rights to submit abstracts for its 6th Conference to be held in Lima, Peru, between 27 -29 June, 2007. The conference host is Cayetano Heredia University.

This year the Conference will focus on sexual movements in a changing world, where bodies, cultures and even the concept of ?rights? are evolving. Conference thematic areas include:  Bodies/Pleasure and Wellbeing, Sexual Rights and Mobilization, Sexual Cultures, and Globalization, Poverty and Sexuality.

Immediately after the Conference there will be a two week post-conference training on
sexuality. A limited number of scholarships for the conference as well as fellowships for the post-conference will be awarded to persons from less developed countries.
IASSCS is an international association founded in 1997 to promote the study of sexual
identity, desire and experience in specific social and cultural contexts and facilitate communication about scholarly as well as
research and training possibilities between colleagues around the globe.

Through its Conferences IASSCS tries in particular to bring together scholars and activists in sexual rights from all countries to exchange experiences about research and mobilization in the defense of sexual rights, and promote good quality sexuality research in the countries of the South, by stimulating young researchers and by
building research capacity in specific universities or centres for research.

More information: www.iasscs.org/2007conference

Πως είναι οι αλλαγές στο μπλόγκ;

technorati tags:συνεδριο, σεξουαλικότητα, κουλτούρα

Blogged with Flock

International Society fot Theoretical Psychology - καθυστερημένη ανακοίνωση συνεδρίου

Call for Papers for Next ISTP Conference

THEORETICAL PSYCHOLOGY BEYOND BORDERS: TRANSDISCIPLINARITY AND INTERNATIONALIZATION

Date: June 18-22, 2007 Location: York University, Toronto, Ontario, Canada

This conference is the premier opportunity for theoretical psychologists and graduate students interested in theoretical issues in psychology to present, discuss, and reflect on theoretical psychology in a transnational and transdisciplinary context.

The Conference invites contributions to theoretical psychology from all scholarly approaches. Deadline for submissions will be January 20th, 2007.

Generating collaborations with colleagues from allover the world will be encouraged throughout the conference. TheConference invites contributions to theoretical psychology from allscholarly approaches. They include (but are not limited to) activitytheory, anthropological psychology, clinical theory, cognitive science,critical psychology, cultural psychology, developmental theory,epistemology, ethics, evolutionary psychology, feminist psychology,health psychology, hermeneutics, history of psychology, indigenouspsychologies, methodology, phenomenology, philosophical psychology,postcolonial theory, postmodern psychology, psychoanalytic theory,social constructionism, systems theory, theoretical neuroscience, andtheory of psychological practice.

Invited speakers (pending SSHRC funding): Jessica Benjamin, Kurt Danziger, Jeanne Marecek, Isaac Prilleltensky, Robert Wilson.

Wespecifically encourage submissions of symposia (3-5 papers, 1 hour 50minutes) and conversation sessions (55 minutes). The program committeeis open to innovative ways for presenting theoretical material and thusinvites submissions of alternative formats (55 minutes or 1 hour 50minutes) such as interactive symposia, workshops, theoreticalencounters, or performances relating to theoretical issues oftransdisciplinarity and internationalization of psychology. Thosewishing to submit individual papers (20-25 minutes) are asked to submitan abstract of 300 words (maximum) by January 1, 2007. Symposiasubmissions require a 300-word (maximum) abstract outlining the focusof the symposium written by the organizer(s) in addition to 300-word(maximum) abstracts from each of the contributors. The organizer of thesession should collect these from the participants and submit theproposal as one package. Conversation sessions require a 300-word(maximum) abstract written by the organizer(s). Alternative formatsshould be submitted following the rules for a symposium or aconversation session.

Please submit the following information: (a) 1stline: Form of submission (individual paper, symposium, conversationsession, etc.). (b) 2nd line: Family name, first name. Institution,country [first author]. Family name, first name. Institution, country[second author], etc. (c) Next line: Title of paper (or symposium,conversation session, etc.). (d) Next lines: Abstract.

The proposal should be sent preferably as an e-mailattachment in Microsoft Word format to each of the following members ofthe program committee before the deadline of January 15, 2007 (in the“subject” line of the e-mail write: ISTP 2007 submission):

Dr. Thomas Teo, Associate Professor, History & Theory of PsychologyYork University, Department of Psychology 4700 Keele Street, Toronto, Ontario, CANADA, M3J 1P3
E-mail: tteo@yorku.ca Phone: 416-736 5115 Fax: 416-736 5814

For more information visit the Conference Web Site.

technorati tags:theoretical, sychology conference

Blogged with Flock

Συλλογή Yπογραφών ενάντια στο άρθρο 16 - Συγκέντρωση 10/1

Την περίοδο αυτή υπάρχει μια πρωτοβουλία συλλογής υπογραφών ενάντια στην αναθεώρηση του άρθρου 16, ενώ οργανώνονται (παν)εκπαιδευτικές κινητοποιήσεις στις 10/1.

το κείμενο για τη συλλογή υπογραφών:

"Στις 10 του Γενάρη 2007 η κυβέρνηση θα φέρει στη Βουλή εσπευσμένα και
με συνοπτικές διαδικασίες στη βουλή το θέμα της αναθεώρησης του Άρθρου
16 του Συντάγματος, σε μια προσπάθεια πλήρους ιδιωτικοποίησης της
εκπαίδευσης, με την ελπίδα ότι θα μπορέσει να «πιάσει στον ύπνο» την
εκπαιδευτική κοινότητα αλλά και την υπόλοιπη κοινωνία.

Η πανελλαδική πρωτοβουλία για το Άρθρο 16 μαζεύει υπογραφές σε μια
προσπάθεια άμεσης συγκρότησης των αντιστάσεων. Μπείτε στη σελίδα
www.arthro16.gr, διάβαστε το κείμενο υπογραφών και αν συμφωνείτε
υπογράψτε το και προωθείστε αυτό το μήνυμα και αλλού."

Αλλά για τι διαμαρτυρόμαστε; για τι να υπογράψουμε να μην αλλάξει;
Για τη μικρότερη χρηματοδότηση στην παιδεία στην ευρώπη; για τη μετακύλιση του κόστους από τις ελλείψεις της εκπαίδευσης από το κράτος στην οικογένεια;
Ή μπορούμε να πούμε ότι το δήμοσιο πανεπιστήμιο είναι ο ιδεώδης, ασφαλής (και ανοιχτός, lol) χώρος εργασίας για τους νέους ερευνητές;

Η γαλέρα του Νοεμβρίου είχε ένα πολύ καλό άρθρο για το ζήτημα.
Αυτά ως τροφή για κριτική...

Flesh Machine: νέο περιοδικό για το σώμα και τις επιθυμητικές μηχανές

Flesh Machine: πρώτο τεύχος

ένα πολύ ωραίο νέο φανζήν
Υπάρχουν ακόμη Γκουατταρικοί/ες στην Ελλάδα;
Όπως Φαίνεται!!!

τα θέματα είναι:
- AIDS, Χάκερς, και η Αλ Κάιντα: Η ιδεολογία των ασύμμετρων απειλών και η νέα αστική ηθική οικονομία (χρ. λυντέρης)
- Πνεύματα Αντίστασης (Aihwa Ong)
- Dreamachine (ή γίνε κι εσύ κάτι παραπάνω από άνθρωπος...)
- Σατανικός Πανικός
- Transgender και άλλες νεράιδες: μια συνέντευξη για τα φύλα και τα gay κινήματα στο Σαν Φρανσίσκο
- Μια απελευθέρωση της επιθυμίας: συνέντευξη του G. Stambolian με τον F.Guattari
- homo rebels

όπως γράφει στο εσώφυλλο, το περιοδικό θα εκδίδεται 3 φορές το χρόνο (άνοιξη, φθινόπωρο, χειμώνας) για τους σκοπούς του κοινωνικού ανταγωνισμού και της επιθυμητικής επανάστασης.

Το ιστολόγιο αυτό θα ήθελε πάρα πολύ να συνεργαστεί με το flesh machine!!!

Χρόνια Πολλά!