Constituent Imagination: ένα βιβλίο που ενώνει τη θεωρία με τη πολιτική πράξη, την έρευνα με την αντίσταση

Militant Investigations// Cοllective Theorization

Edited by Stevphen Shukaitis & David Graeber with Erika Biddle

From the ivory tower to the barricades! Radical intellectuals explore the relationship between research and resistance.

What is the relationship of radical theory to movements for social change? In a world where more and more global struggles are refusing vanguard parties and authoritarian practices, does the idea of the detached intellectual, observing events from on high, make sense anymore? In this powerful and unabashedly militant collection, over two dozen academic authors and engaged intellectuals--including Antonio Negri and Colectivo Situaciones--provide some challenging answers. In the process, they redefine the nature of intellectual practice itself.

Includes materials from Brian Holmes * Ben Holtzman // Craig Hughes // Kevin Van Meter * Antonio Negri * Colectivo Situaciones * Gavin Grindon * Maribel Casas-Cortes + Sebastian Cobarrubias * Angela Mitropolous * Jack Bratich * Harry Halpin * Jeff Juris * Gaye Chan + Nandita Sharma * Ben Shepard * Kirsty Robertson * Bre * Anita Lacey * Michal Osterweil + Graeme Chesters * Dave Eden * Uri Gordon * Ashar Latif + Sandra Jeppesen

________

Just as we use narratives to construct and deconstruct our social world, so narratives about forms of politics open up or delimit possibilities for organization. But the relation of radical academics and intellectuals and the social movements we work with (or more often talk about with little real connection) has had a tenuous and not always positive history. Far too often radical theorists have used their knowledge or ideas to claim leadership roles and positions of power within movements, attempting to control and direct through vanguard structures, leading to many problems despite their positive intentions. The practices of the interwoven strands of the global justice movement, creating and enacting horizontal networks instead of top-down structures like states, parties, or corporation, demand that radical theorists and academics critically rethink their role in and relation to movements, and the nature of intellectual practice itself.

Constituent Imagination was released by AK Press in May 2007. For further information and updates will be posted in this site as they become available. Interested individuals are also encouraged to check out the "Inscribing Organized Resistance" of the journal ephemera, which grew out of this project.

 

http://www.constituentimagination.net
info [at] constituentimagination [dot] net

technorati tags:constituent, imagination, radical, research, politics

Blogged with Flock

Η απογοήτευση στις μετακομμουνιστικές κοινωνίες (στη Δύση τι;)

Σχόλιο ακολουθεί: μια λογοκλοπή από την "ε" σχετικά με μια έρευνα της Ευρωπαϊκής Τράπεζας για την Ανοικοδόμηση και την Ανάπτυξη και της Παγκόσμιας Τράπεζας, που δείχνει ότι, με ποσοτική έρευνα σε δείγμα 29.000 ανθρώπων, μόνο το 30% πιστέυει ότι είναι καλύτερα μετά την κατάρρευση του"υπαρκτού" σοσιαλισμού. Όπως λέει και ο τίτλος, τα 2/3 δηλώνουν ότι νιώθουν απογοήτευση και απαισιοδοξία για το μέλλον τους

Φυσικά, καταγράφεται και το χάσμα γενεών που ταλανίζει όλη την Ευρώπη, αλλά στις μετακομμουνιστικές, ανατολικές χώρες η έρευνα δείχνει ότι οι νέοι είναι πιο αισιόδοξοι/ες για τη ζωή τους, ενώ το 54% του δείγματος πιστεύει ότι τα παιδιά τους θα έχουν μια καλύτερη ζωή από τη δική τους.  Στη δυτική ευρώπη και ειδικά στην ελλάδα συμβαίνει μάλλον το αντίθετο, δηλ. οι νέοι αισθάνονται ότι δεν θα έχουν καλύτερη ζωή από τους γονείς τους και δηλώνουν απαισιοδοξία.

Το πιο ανησυχητικό από το άρθρο όμως είναι που αναφέρεται ότι το 1/5 των ερωτηθέντων δεν το ενδιαφέρει σε τι πολίτευμα θα ζει.

______________________________

Δεν έχουν πειστεί για τις αρετές των αγορών και της δημοκρατίας * Μελέτη της Ευρωπαϊκής Τράπεζας

2 στους 3 απογοητευμένοι στις μετακομμουνιστικές κοινωνίες

Του ΜΩΥΣΗ ΛΙΤΣΗ

Δεκαοκτώ χρόνια μετά την πτώση του τείχους του Βερολίνου, για την πλειονότητα των κατοίκων του πρώην ανατολικού μπλοκ ελάχιστα πράγματα έχουν αλλάξει...

Σύμφωνα με κοινή μελέτη της Ευρωπαϊκής Τράπεζας για την Ανοικοδόμηση και την Ανάπτυξη και της Παγκόσμιας Τράπεζας, «μόνο το 30% των ανθρώπων (σ.σ. στις χώρες των πρώην ανατολικού μπλοκ) πιστεύει ότι η ζωή τους είναι καλύτερη σήμερα απ' ό,τι το 1989». Η έκθεση φέρει τίτλο «Η Ζωή στις Υπό Μετάβαση Χώρες» και συντάχθηκε με βάση τις απαντήσεις 29.000 ανθρώπων σε 29 χώρες. Η έκθεση δόθηκε στη δημοσιότητα με αφορμή την ετήσια σύνοδο της Ευρωπαϊκής Τράπεζας για την Ανοικοδόμηση και την Ανάπτυξη, που άρχισε χθες στο Καζάν της Ρωσίας.

Η έκθεση αποτυπώνει βαθύ χάσμα στις μετακομμουνιστικές κοινωνίες, τόσο μεταξύ των γενεών όσο και μεταξύ των κατοίκων των αστικών κέντρων και αυτών που κατοικούν σε αγροτικές περιοχές. Οι νέοι εμφανίζονται περισσότερο αισιόδοξοι για τη ζωή τους σε αντίθεση με τις παλαιότερες γενιές, όπως οι συνταξιούχοι, οι οποίοι επλήγησαν περισότερο από την κατάρρευση του «υπαρκτού» και την απώλεια των υψηλών επιπέδου παροχών που απολάμβαναν.

Υψηλότερα είναι επίσης τα ποσοστά απαισιοδοξίας στις χώρες της νοτιοανατολικής Ευρώπης, λόγω της αισθητής μείωσης του βιοτικού επιπέδου στις χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας.

«Ιδια και χειρότερη διαφθορά»

Η πλειοψηφία των κατοίκων θεωρεί ακόμη ότι η διαφθορά είναι ίδια ή και χειρότερη σε σχέση με την εποχή του «υπαρκτού». «Μόνο το 15% απάντησε ότι πιστεύει πως υπάρχει μικρότερη διαφθορά απ' ό,τι το 1989, ενώ το 67% απάντησε ότι η διαφθορά είναι ίδια ή και χειρότερη απ' ό,τι ήταν πριν αρχίσουν οι μεταρρυθμίσεις», αναφέρει η έκθεση. Το ποσοστό αυτό είναι υψηλότερο, 75%, στη νοτιοανατολική Ευρώπη.

Οι κάτοικοι των χωρών του πρώην ανατολικού μπλοκ δεν έχουν καν πειστεί ούτε για τις αρετές της οικονομίας της αγοράς και της δημοκρατίας. «Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν πειστεί από τις αρετές των αγορών και της δημοκρατίας».

Η έκθεση αναφέρει ότι το 36% προτιμά να ζει υπό τις αρχές της δημοκρατίας και της οικονομίας της αγοράς, έναντι 10% κυρίως ηλικιωμένοι, φτωχοί και άνεργοι που προτιμούν μια απολυταρχική κυβέρνηση και μια κατευθυνόμενη οικονομία. Το ένα πέμπτο απαντά ότι δεν το νοιάζει σε τι καθεστώς θα ζει.

Η μόνη ίσως αισιόδοξη νότα είναι η πίστη του 54% ότι τα παιδιά τους θα έχουν μια καλύτερη ζωή από τη δική τους.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 22/05/2007

technorati tags:απογοητευση, ανατολη, δυση, κομμουνισμος, συναισθηματα

Blogged with Flock

Εκδήλωση: "Σπίτια Φυγής" στις 06.06

Το Παρατηρητήριο για τα Δικαιώματα στο Χώρο της Ψυχικής Υγείας και η Πρωτοβουλία "Τετράλογος" διοργανώνουν Εκδήλωση συζήτηση για τα "Σπίτια Φυγής" με τίτλο:

"Όχι στην Ψυχιατρική Βία - Ναι σε Τί;

Σπίτια Φυγής: Μια εναλλακτική εμπειρία αυτοδιαχείρισης για την ψυχική υγεία"

Ομιλητές: David Wichera, Judith Becker (από το Σπίτι Φυγής του Βερολίνου)

Η Εκδήλωση θα έχει παράλληλη μετάφραση στα ελληνικά και θα διεξαχθεί στην

Αίθουσα Τελετών Παλιάς Φιλοσοφικής

Τετάρτη 06/06/07 στις 18:30.

technorati tags:εκδηλωση, ψυχικη, υγεια, σπιτια, φυγης, ψυχιατρεια

Blogged with Flock

To πρόγραμμα του Συνεδρίου στην Κρήτη για το Bakhtin ανακοινώθηκε

Υπενθυμίζουμε ότι στις 25, 26, 27 Μαϊου 2007 θα διεξαχθεί στο Ρεθυμνο, από τη σχολή Επιστημών της Αγωγής και το Παιδαγωγικό Τμήμα Προσχολικής Εκπαίδευσης Διεθνές Διεπιστημονικό συνέδριο με θέμα: "Προοπτικές και όρια της Διαλογικότητας στον Mikhail Bakhtin".

To πρόγραμμα του συνεδρίου είναι επιτέλους διαθέσιμο και οι χιλιάδες των ανθρώπων που ενδιαφέρονται για η σκέψη αυτού του στοχαστή στην Ελλάδα μπορούν να το βρούν εδώ.

 Σημειώνουμε μόνο μερικές ενδιαφέρουσες συνεδρίες, γιατί το συνέδριο είναι εκτενέστατο και διεπιστημονικό.

Η πρώτη πρώτη συνεδρία, που δίνει και τον τόνο του συνεδρίου, την Παρασκευή 25/5 ξεκινά στις 9: 40 και περιλαμβάνει τους ακόλουθους ομιλητές/τριες:

Διαλογικότητα και Μετανεωτερικότητα: Είναι ο Bakhtin Μετανεωτερικός Στοχαστής; (Dialogism and Postmodernism: Is Bakhtin a Postmodernist?): Marios Pourkos

Έννοιες της Διαλογικότητας στη Σκέψη του Μιχαήλ Μπαχτίν (Concepts of Dialogism in M. Bakhtin): Photis Terzakis 

Διαλογισμοί Πάνω στην Μπαχτινική Ηθική του Λόγου (Reflections on the Bakhtinian Ethics of Discourse) : Vasilis Alexiou

Μπαχτίν - Η Φωνή που Έρχεται: Από την Προσωπική Συνομιλία στο Διάλογο του Κόσμου (Bakhtin – The Oncoming Voice: From Personal Conversation to the World Dialogue): Giannis Kiourtsakis

Μπαχτίν και Μαγιακόφσκι: Η Διαλεκτική του Διαλόγου και της Ενότητας Ήρωα και Συγγραφέα (Bakhtin and Mayakovsky: The Dialectics of Dialogue and the Unity between the Hero and the Author): Liudmila Bulavka, Russian Institute of Cultural Research

Την ίδια μέρα ύπαρχει μια συνεδρία στις 18:30 για τη διαλογικότητα και την ψυχολογία, με τα ακόλουθα θέματα:

Ο Μπαχτίν και η Ψυχανάλυση (Bakhtin and Psychoanalysis): Nikos Papachristopoulos


Μπαχτίν και Freud: Ένας Ανολοκλήρωτος Διάλογος (Bakhtin and Freud: An Unfinished Dialogue): Manolis Dafermos

Η Διαλογικότητα και η Πολυφωνία Μέσω των Ομάδων Αναστοχασμού ως Αντίβαρο στον Εξαρτητικό Λόγο (Dialogism and Polyphony in Reflection Groups) : Ilias Gotsis

 Η Αξιοποίηση – της Διαλογικότητας και του Μακρού Χρόνου - του Bahktin στην Ψυχοθεραπεία Ομάδας (Actualizing Bahktin’s Concepts – Dialogism and the Long Time – in Group Psychotherapy) : Petros Polichronis

Και τέλος, υπάρχει η ομιλία του Kenneth Gergen, στις 26/5, στις 19:00, με τίτλο: Dialogism and the Reconstruction of Psychology.

Αυτά βέβαια δεν είναι τα μόνα ενδιαφέροντα.

Μακάρι να υπήρχαν εκπαιδευτικά κονδύλια και στην Ελλάδα για παρακολούθηση συνεδρίων και για φοιτητές για να πηγαίναμε!

 

technorati tags:συνεδριο, bakhtin, κρητη, ρεθυμνο, μαιος, ψυχολογια, διαλογικοτητα

Blogged with Flock

και ένα συνέδριο περί συναισθημάτων. πολιτικής και ιστορίας

ούφ, κάθησα λίγο το απόγευμα και τα post διαδέχονται το ένα το άλλο. 4 απανωτά post είναι ρεκόρ! Αλλά αυτό το συνέδριο έχει αξιολογότατους ομιλητές, και είναι πολυ ενδιαφέρον. Το βρήκα στο αξιολογότατο blog κοινωνικής ανθρωπολογίας "Επί Τόπου" Κρίμα που πέφτει πάνω στο συνέδριο για τις ταυτότητες και ετερότητες...

Historein 3ο διεθνές συνέδριο

Historein: a review of the past & other stories

3ο διεθνές συνέδριο

Περί συναισθημάτων: ιστορία, πολιτικές, αναπαραστάσεις

Αθήνα, 18-20 Μαΐου 2007

Αμφιθέατρο «Μεγάρου Διοικητού Θεοδώρου Β. Καρατζά»
(Εθνική Τράπεζα Ελλάδος, Αιόλου 82-84)

Πρόγραμμα Συνεδρίου

Παρασκευή 18 Μαΐου

09.30-10.00

Χαιρετισμοί και Εισαγωγή στο Συνέδριο, Αντώνης Λιάκος

10.00-11.40, Πρωϊνή Συνεδρία

«Ιστορικοποιώντας το συναίσθημα»
Πρόεδρος: Κώστας Γαβρόγλου
Jörn Rüsen, Emotional Forces in Historical Thinking
Τζίνα Πολίτη, A New Species of Men: “The Man of Feeling”
Βάσω Κιντή, The Historical Understanding of emotions
Ιωάννα Λαλιώτου, Ελπίδα, προσδοκία, ουτοπία: η ιστορία της μη-συγχρονίας
Συζήτηση

11.40-12.00, Διάλειμμα

12.00-13.30
Ομιλία: Peter Stearns, The Contemporary Place of Fear: the analytical uses of emotions history
Παρουσίαση ομιλητή: Αντώνης Λιάκος
****

15.00-16.40, Α΄ Απογευματινή Συνεδρία

«Ρητορική των συναισθημάτων και υποκειμενικότητα»
Πρόεδρος: Δήμητρα Μακρυνιώτη
Άκης Λελεδάκης, Από τα συναισθήματα στο κοινωνικό υποκείμενο
Γιώργος Ξηροπαΐδης, Ο αποβλεπτικός (intentional) χαρακτήρας των συναισθημάτων. Από τη «Ρητορική» του Αριστοτέλη στο «Είναι και Χρόνος» του Χάιντεγκερ
Γεράσιμος Βώκος, Πάθη και πολιτική στον 17ο αιώνα: Χομπς και Σπινόζα
Χάρης Εξερτζόγλου, Τα Πάθη των ανθρώπων: ιατρικός λόγος και συγκρότηση υποκειμενικότητας τον 19ο αιώνα
Συζήτηση

16.40-17.00, Διάλειμμα

17.00-18.40, Β΄ Απογευματινή Συνεδρία 1

«Συλλογικοί φόβοι και δημόσια πάθη»
Πρόεδρος: Γιάννης Γιαννιτσιώτης
Κώστας Γαγανάκης, Stairway to heaven: Calvinist grief and redemption in the French Wars of Religion
Νάσια Γιακωβάκη, Μετατοπίσεις στη δημόσια διαχείριση του φόβου και της οδύνης στην Ευρώπη στα χρόνια του Διαφωτισμού (με αφορμή την καταστροφή της Λισσαβόνας το 1755 από τον σεισμό)
Βαγγέλης Καραμανωλάκης, Φόβοι της αρρώστιας στα τέλη του 19ου αιώνα
Έφη Γαζή, Φόβος και ηθικός πανικός: Τα «Αθεϊκά» του Βόλου (1908-1914)
Συζήτηση

18.40-20.00, Γ΄ Απογευματινή Συνεδρία

«Συναισθήματα και υπάλληλες υποκειμενικότητες»
Πρόεδρος: Έφη Αβδελά
Δήμητρα Λαμπροπούλου, Μεταξύ βασάνων και υπερηφάνειας. Ερμηνείες της κοινωνικής αλλαγής σε μαρτυρίες εργατών για τη δεκαετία του 1960
Ποθητή Χαντζαρούλα, Κοινωνική οδύνη, συναισθηματικές πράξεις και συγκρότηση υποκειμενικότητας
Λιόπη Αμπατζή, «Σπάταλα συναισθήματα»: Χρήμα και Ερωτική Επιθυμία στα μπαρ με κονσομασιόν
Συζήτηση 2

Σάββατο 19 Μαΐου

09.30-11.10, Α΄Πρωϊνή Συνεδρία

«Κοινωνικά πάθη: Επιτελέσεις οδύνης και αγάπης στο σύγχρονο κόσμο»
Πρόεδρος: Δήμητρα Γκέφου-Μαδιανού
Αλεξάνδρα Μπακαλάκη, Εθελοντισμός, προσφορά και ψυχική οικονομία: Τα συναισθήματα ως αντικείμενα διαχείρισης
Παναγής Παναγιωτόπουλος, Από τον πόνο στη θλίψη. Πολιτικά συναισθήματα του αγώνα και της κοινωνικής διάκρισης
Ελευθερία Δέλτσου, Οικονομίες της ενοχής; Αποφασίζοντας σε ποιόν να δώσεις οικονομική βοήθεια
Κατερίνα Ροζάκου, The power of love: Emotion and power in voluntary work
Συζήτηση

1.10-11.30, Διάλειμμα

11.30-13.00
Ομιλία: Mariella Pandolfi, From emotions to social passions: politics and violence in contemporary perspectives
Παρουσίαση ομιλήτριας: Αθηνά Αθανασίου

13.00-14.40, Β΄Πρωϊνή Συνεδρία

«Οπτικές αναπαραστάσεις του συναισθήματος»
Πρόεδρος: Μήτσος Μπιλάλης
Masayuki Sato, Representing human emotions in East Asian Historiography
Ελπίδα Ρίκου, Εικόνες και χρήσεις του πόνου σε «επιτελέσεις» (performances) καλλιτεχνών της Body Art
Χριστίνα Κωνσταντινίδου, Θάνατος, Οδύνη και Θρήνος στις ελληνικές εφημερίδες. Η φωτογραφική αναπαράσταση του Άλλου κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Πολέμου στο Ιράκ
Δέσποινα Βαλατσού, Κάνοντας το παρελθόν δικό μας. Ιστορία και συναίσθημα στο διαδίκτυο
Συζήτηση
****

16.00-17.40, Α΄ Απογευματινή Συνεδρία

«Πολιτική παραγωγή του συναισθήματος»
Πρόεδρος: Στέφανος Πεσμαζόγλου
Γεράσιμος Κουζέλης, «Συναισθηματικός σχεδιασμός»: οι τεχνικές του ολοκληρωτικού λόγου στην ανάλυση του Αντόρνο
Σπύρος Μαρκέτος, Συναισθήματα και φασισμός
Μαρία Δαμιλάκου, Πολιτική και συναίσθημα στη Λατινική Αμερική: ο περονισμός ως συμφωνία και σύγκρουση συναισθημάτων
Γιάννης Σταυρακάκης, Το συναίσθημα στην σύγχρονη πολιτική ανάλυση: Μετα-στρουκτουραλιστικά αδιέξοδα και ψυχαναλυτικοί προσανατολισμοί
Συζήτηση

17.40-19.40, Β΄ Απογευματινή Συνεδρία

«Η εθνική διαχείριση των συναισθημάτων»
Πρόεδρος: Άκης Παπαταξιάρχης
Ελένη Παπαγαρουφάλη, Περί ευρω-συμβόλων και ευρώ-συναισθημάτων
Alberto Mario Banti, Deep images in XIXth century nationalist narrative
Αγγέλα Καστρινάκη, Από τον Βαλεντίνο στον Υάκινθο και πάρα πέρα: εφευρίσκοντας τη θρησκεία του έρωτα
Μαίρη Μικέ, Τύχες διαφυλετικών ερωτικών σχέσεων σε λογοτεχνικά κείμενα του 19ου αιώνα
Carlotta Sorba, Performing emotions: theatricality and politics in Risorgimento Italy
Συζήτηση

19.40-20.00, Διάλειμμα

20.00-21.30
Ομιλία: Gil Anidjar, Hematology (Reflections on Hate)
Παρουσίαση ομιλητή: Κώστας Γιαννακόπουλος

Κυριακή 20 Μαΐου

09.30-11.30, Α΄Πρωϊνή Συνεδρία

«Επιχειρηματικότητα, εργασία και πρακτικές του συναισθήματος»
Πρόεδρος: Μαρία Χριστίνα Χατζηϊωάννου
Κατερίνα Παπακωνσταντίνου, Επιχειρηματικές πρακτικές και συναισθήματα: η εμπλοκή του αστάθμητου παράγοντα στις επιχειρήσεις, 18ος-19ος αιώνας
Ίκαρος Μαντούβαλος, Συναίσθημα και Λογική : μια ανυπόφορη διελκυστίνδα
Έφη Κάννερ, Διαχείριση των συναισθημάτων, κοινωνικά δίκτυα και υποκειμενικότητες στις ελληνόφωνες κοινότητες των Βαλκανίων (19ος-αρχές 20ού αι.) : η περίπτωση της Σωτηρίας Κλεομένους-Αλιμπέρτη
Ελένη Μπενέκη, «Η ψυχή μου λαχτάρησε με τη σκέψη ότι θα μπορούσα να δημιουργήσω πάλι τη δουλειά μου». Αυτοβιογραφικό σημείωμα ενός Εβραίου επιχειρηματία της Θεσσαλονίκης
Δέσποινα Νάζου, Όταν ‘η αγάπη και η ενότητα φέρνουν προκοπή’: Η Διαχείριση των συναισθημάτων μέσα στις Οικογενειακές Επιχειρήσεις
Συζήτηση

11.30-11.50, Διάλειμμα

11.50-13.10, Β΄Πρωϊνή Συνεδρία
«Τέχνη και απεικονίσεις του συναισθήματος»
Πρόεδρος: Αθηνά Συριάτου
Πηνελόπη Πετσίνη, Eξερευνώντας το συναίσθημα: Mια διαφορετική ανάγνωση της αναμνηστικής φωτογραφίας με αφορμή τα “Oικογενειακά Πορτραίτα” (1987-94) του Περικλή Aλκίδη
Ελένη Παπαργυρίου, Describing photographs of the dead: memory and emotive language
Ντέλια Τζωρτζάκη, Συναισθηματικός ατομικισμός και αναπαράσταση. Η περίπτωση του μουσείου ως σύγχρονου «ονειρότοπου»
Συζήτηση
****

16.00-18.00, Απογευματινή Συνεδρία

«Ανάμεσα στη θλίψη και τη φαντασμαγορία. Τα συναισθήματα στη Πρώϊμη Νεώτερη Ευρώπη»
Πρόεδρος: Ρίκα Μπενβενίστε
Νίκος Καραπιδάκης, Ματαίωση και μελαγχολία
Παντελής Μπασάκος, Τα πάθη της ψυχής (emotions) στη ρητορική-διαλεκτική του Rudolph Agricola
Olivier Zeller, Stakes, territories and actors of an «emotion». A case study: Lyon, 1653
Αναστασία Στουραΐτη, The Levant as meraviglia: Emotional Representations of Empire in Early Modern Venice
Eλευθερία Zέη, Σχέσεις στοργής, σχέσεις εξουσίας: θάνατος και θλίψη των οικείων στην ανατολική Mεσόγειο, 17ος-18ος αιώνας
Συζήτηση

18.00-18.20, Διάλειμμα

18.20-20.00
Τελική ομιλία – Συμπεράσματα συνεδρίου: Luisa Passerini
Παρουσίαση ομιλήτριας: Πολυμέρης Βόγλης

Websites: www.historein.gr & http://www.nnet.gr/historein.htm
E-mail: historein@historein.gr

technorati tags:συνεδριο

Blogged with Flock

Εκδήλωση Αντίρρηση Συνείδησης: Ανθρώπινο Δικαίωμα ή Κινούμενος Στόχος; Από την Ελλάδα και τα Βαλκάνια ως την Ευρώπη και ολόκληρο τον κόσμο

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Αντίρρηση Συνείδησης: Ανθρώπινο Δικαίωμα ή Κινούμενος Στόχος;
Από την Ελλάδα και τα Βαλκάνια ως την Ευρώπη και ολόκληρο τον κόσμο

Εν όψει της 15ης Μαΐου, παγκόσμιας ημέρας για τους αντιρρησίες συνείδησης, το Ελληνικό Τμήμα της Διεθνούς Αμνηστίας και ο Σύνδεσμος Αντιρρησιών Συνείδησης διοργανώνουν στις 14 Μαΐου εκδήλωση με τίτλο «ΑΝΤΙΡΡΗΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ: ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ Ή ΚΙΝΟΥΜΕΝΟΣ ΣΤΟΧΟΣ; Από την Ελλάδα και τα Βαλκάνια ως την Ευρώπη και ολόκληρο τον κόσμο» με Έλληνες και ξένους ομιλητές και προβολή ντοκιμαντέρ για τους αντιρρησίες συνείδησης σε διάφορες χώρες.
Κεντρικό αίτημα για την Ελλάδα είναι να γίνουν επιτέλους πλήρως σεβαστά τα ανθρώπινα δικαιώματα των αντιρρησιών συνείδησης και να εναρμονιστούν οι διατάξεις περί εναλλακτικής πολιτικής κοινωνικής υπηρεσίας με τα ευρωπαϊκώς και διεθνώς αναγνωρισμένα πρότυπα (Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, Συμβούλιο της Ευρώπης, Ο.Α.Σ.Ε., Ο.Η.Ε.) και με τις συστάσεις των ελληνικών θεσμικών οργάνων (Συνήγορος του Πολίτη, Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου).

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 14 Μαΐου 2007 ώρες 17:30-21:00, στην αίθουσα τελετών του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών, Ακαδημίας 60, 1ος όροφος.

Πρόγραμμα: 17:30-20:00 χαιρετισμός, ομιλίες και συζήτηση,
                   20:00-21:00 προβολή του ντοκιμαντέρ «Αρνούμαι να Σκοτώσω» της οργάνωσης Payday.

Θα μιλήσουν οι:
-Σίμος Μπούρας, Πρόεδρος Ελληνικού Τμήματος Διεθνούς Αμνηστίας,
-Κώστας Τριαντάφυλλος, Πρόεδρος της Κεντρικής Ένωσης Δημοτικών και Νομαρχιακών Συμβουλίων Νεολαίας Ελλάδας (Κ.Ε.ΔΗ.ΝΟ.ΣΥ.Ν.Ε.),
-Γιώργος Στασινός, Πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου Νεολαίας,
-Μιχάλης Μαραγκάκης, πρώτος Έλληνας ιδεολογικός αντιρρησίας συνείδησης, εκπρόσωπος του Συνδέσμου Αντιρρησιών Συνείδησης,
- Petar Milicevic από τη Σερβία, Πρόεδρος του Βαλκανικού τμήματος του Ευρωπαϊκού Γραφείου για την Αντίρρηση Συνείδησης (EBCO Balkans),
-Michael Kalmanovitz από τη Βρετανία, εκπρόσωπος της οργάνωσης Payday που έχει ομάδες στη Βρετανία, τις ΗΠΑ και τις Φιλιππίνες.

Γενικές πληροφορίες
Πληροφορίες για το πρόγραμμα ομιλιών
?       Ο Σίμος Μπούρας θα μιλήσει για το ανθρώπινο δικαίωμα στην αντίρρηση συνείδησης, ως θεμιτή άσκηση του θεμελιώδους δικαιώματος στην ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας.
?       Ο Κώστας Τριαντάφυλλος, θα παρουσιάσει τις θέσεις της Κ.Ε.ΔΗ.ΝΟ.ΣΥ.Ν.Ε. για την εναλλακτική υπηρεσία. Η Κ.Ε.ΔΗ.ΝΟ.ΣΥ.Ν.Ε. καλεί την κυβέρνηση να προβεί σε όλες τις απαραίτητες ενέργειες ώστε να σταματήσουν αμέσως οι διακρίσεις εναντίον των αντιρρησιών συνείδησης.
?       Ο Γιώργος Στασινός, θα μιλήσει για τις θέσεις του Ε.ΣΥ.Ν. για την εναλλακτική κοινωνική υπηρεσία και για την εκστρατεία «Όλοι Διαφορετικοί ? Όλοι Ίσοι», στην οποία συμμετέχει ο Σύνδεσμος Αντιρρησιών Συνείδησης.
?       Ο Μιχάλης Μαραγκάκης, ο πρώτος Έλληνας ιδεολογικός αντιρρησίας συνείδησης, θα αναφερθεί στα προσωπικά του βιώματα, τη φυλάκισή του και τους αγώνες του και θα εξηγήσει τα αιτήματα του Συνδέσμου Αντιρρησιών Συνείδησης για τη βελτίωση της εναλλακτικής υπηρεσίας, την αποποινικοποίηση της άρνησης στράτευσης και την κατάργηση της υποχρεωτικής στράτευσης.
?       Ο Petar Milicevic, από την Σερβία, θα αναφέρει τις θέσεις και τις δράσεις για την Ελλάδα του Ευρωπαϊκού Γραφείου για την Αντίρρηση Συνείδησης και θα ενημερώσει για την κατάσταση στις χώρες της Νοτιοανατολικής Ευρώπης: τις χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας, την Αλβανία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και την Τουρκία.
?       Ο Michael Kalmanovitz από την Αγγλία, θα παρουσιάσει το δίκτυο Payday και θα μιλήσει για τις δράσεις του δικτύου σε όλο τον κόσμο και τις επαφές τους με τους αντιρρησίες συνείδησης διεθνώς. Θα δώσει έμφαση στο τι συμβαίνει στη Βρετανία, τις ΗΠΑ και το Ισραήλ. Κλείνοντας θα προλογίσει το ντοκιμαντέρ της οργάνωσής, «Αρνούμαι να Σκοτώσω».

Πληροφορίες για το ντοκιμαντέρ «Αρνούμαι να σκοτώσω»
Το ντοκιμαντέρ έχει διάρκεια 45 λεπτά, είναι αγγλόφωνο, με ελληνικούς υπότιτλους, παραγωγής της Payday το 2005. Το ντοκιμαντέρ παρουσιάζει συνεντεύξεις από αντιρρησίες συνείδησης από διάφορες περιοχές, όπως ο Shimri Tzameret, Ισραηλινός αρνητής στράτευσης, που κέρδισε το δικαίωμά του να μην στρατευθεί μετά από δύο χρόνια φυλακή. ?Εδώ και χρόνια ξέρω ότι δεν πρόκειται να πάω στον στρατό. Το ξέρω με την ίδια βεβαιότητα που ξέρω ότι ποτέ δεν θα κλωτσήσω έναν άστεγο που κάθεται στο πεζοδρόμιο, ποτέ δε θα βιάσω μια γυναίκα, και όταν αποκτήσω παιδί ποτέ δε θα το εγκαταλείψω?, αναφέρει συγκεκριμένα. Μιλά  επίσης, η Harriet, μια πρόσφυγας που δραπέτευσε από τον στρατό της Ουγκάντα στον οποίον κατατάχτηκε, όπως αναφέρει, ?...επειδή θα μου έδινε τα μέσα να φροντίσω τα παιδιά μου? αλλά υπήρχε εκφοβισμός, σεξουαλική παρενόχληση, βιασμοί και βασανιστήρια?. Περιλαμβάνονται, επίσης, μαρτυρίες από ακτιβιστές υπέρ των αντιρρησιών και άλλους ακτιβιστές κατά του πολέμου από όλο τον κόσμο, από τ
ον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, τους πολέμους στην Αφρική, το Βιετνάμ, την Παλαιστίνη και τους δύο πολέμους του Κόλπου. Πληροφορίες μπορείτε να βρείτε στη διεύθυνση www.refusingtokill.net .

Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. την Έκθεση της Διεθνούς Αμνηστίας με τίτλο «Ελλάδα: Είναι πια καιρός να συμμορφωθεί πλήρως με τα ευρωπαϊκά πρότυπα για την αντίρρηση συνείδησης» (AI Index: EUR 25/003/2006), στα ελληνικά στη διεύθυνση http://www.amnesty.org.gr/news/2006-05-15-1.htm και στα αγγλικά στη διεύθυνση http://web.amnesty.org/library/index/engeur250032006 .
Πληροφορίες για τον Σύνδεσμο Αντιρρησιών Συνείδησης θα βρείτε στη διεύθυνση www.antirrisies.gr
Για περισσότερες πληροφορίες και συνεντεύξεις επικοινωνήστε με την Υπεύθυνη Τύπου και Προβολής του Ελληνικού Τμήματος της Διεθνούς Αμνηστίας, Άννα Μπότσογλου, τηλ. 210 3600628 (εσωτ. 2).

technorati tags:αντιρρηση, συνειδησης, διεθνης, αμνηστεια, εκδηλωση, αθηνα

Blogged with Flock

ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ & ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ: Πολλαπλές Ταυτότητες στη Μετανεωτερική Εποχή

Ένα πολύ ενδιαφέρον συνέδριο θα γίνει το ΠαρασκευοΣάββατο 18-19 Μαϊου στη Θεσσαλονίκη (αμφιθέατρο Νέας Πτέρυγας ΦΛΣ):

Η διημερίδα αυτή μας δίνει τη δυνατότητα να συζητήσουμε με έμπειρους και καταξιωμένους επιστήμονες αλλά και με νεότερους ερευνητές του πεδίου τα ζητήματα της ταυτότητας και της ετερότητας έτσι όπως αυτά τίθενται για συζήτηση στη μετανεωτερική εποχή. Η έννοια της ταυτότητας και οι προσεγγίσεις της έχουν συζητηθεί και μελετηθεί στο πλαίσιο πολλών επιμέρους Κοινωνικών Επιστημών, όπως η Ψυχολογία, η Ψυχανάλυση, αλλά και η Παιδαγωγική και, βεβαίως, η Φιλοσοφία. Η διημερίδα επιδιώκει να συμβάλει στην αποσαφήνιση των εννοιών της εθνικής ταυτότητας και του έθνους, της σχέσης της εθνικής ταυτότητας με τον εθνικισμό, καθώς και της έννοιας της μειονοτικής ταυτότητας.

Η δραματική αλλαγή στο πολιτισμικό και εθνοτικό τοπίο της Ελλάδας μετά από τα φαινόμενα παλιννόστησης από τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης και της μετανάστευσης από τις γειτονικές χώρες εντάσσεται σε μια ήδη υπαρκτή κατάσταση κινητικότητας και πολιτισμικής επαφής σε όλον τον κόσμο. Η πολιτισμική ετερότητα σε διεθνές αλλά και σε εθνικό επίπεδο διαμορφώνει τη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα, καθώς παρατηρείται αυξημένη επαφή μεταξύ χωρών, η οποία άλλωστε αντανακλά την αυξημένη οικονομική και πολιτιστική αλληλεξάρτηση σε παγκόσμιο επίπεδο.

Στo πλαίσιο αυτό το σχολείο καλείται να ασκήσει καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία ένταξης των αλλοδαπών μαθητών και μαθητριών στο νέο κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον, στην εξάλειψη των διακρίσεων, στην καλλιέργεια του αμοιβαίου σεβασμού και της συνεργασίας. Το σχολείο αποτελεί τον κατεξοχήν χώρο ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων, έκφρασης κοινωνικών σχέσεων και ταυτοτήτων, καλλιέργειας της γλώσσας και διαμόρφωσης αντιλήψεων κα συμπεριφορών. Το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα όμως χαρακτηρίζεται από μια μόνιμη αντίφαση –μεταξύ πραγματικότητας και εκπαιδευτικής πολιτικής– και λειτουργεί μονοπολιτισμικά και μονογλωσσικά, ενώ ο μαθητικός πληθυσμός του, τώρα περισσότερο παρά ποτέ, δεν είναι πολιτισμικά ομοιογενής. Η μέχρι τώρα εκπαιδευτική πολιτική για τους παλιννοστούντες και τους αλλοδαπούς μαθητές στην Ελλάδα οδήγησε στη λογική της λήψης αντισταθμιστικών-αφομοιωτικών μέτρων. Καλούμαστε, λοιπόν, στο πλαίσιο της ημερίδας αυτής να συζητήσουμε εναλλακτικές λύσεις στη λανθασμένη αυτή πρακτική αντλώντας από το θεωρητικό μας λόγο, την επιτόπια έρευνα, την πολύτιμη εμπειρία μας στο πεδίο.   

εθνική ταυτότητα & ετερότητα:

πολλαπλές ταυτότητες στη μετανεωτερική εποχη

 

Παρασκευή 18 Μαΐου 2007

 

17.00-17.30

Καλωσόρισμα από τον Πρόεδρο του Τμήματος Καθηγητή Νίκο Τερζή Παρουσίαση του προγράμματος Ελένη Χοντολίδου

 

                                 

1^η Συνεδρία

Προεδρείο:              Ελένη Χοντολίδου (Α.Π.Θ.)

 

17.30-18.00	Αναστασία Κεσίδου  (Α.Π.Θ.) Ετερότητα και διαπολιτισμική επικοινωνία
18.00-18.30	Κυριάκος Μπονίδης (Α.Π.Θ.) Ταυτότητα και ετερότητα στη σχολική εθνική γιορτή της 25ης Μαρτίου
18.30-19.00	συζήτηση

 

19.00-19.30             διάλειμμα για καφέ

 

2^η Συνεδρία              νέοι ερευνητές και ερευνήτριες

Προεδρείο:              Σωφρόνης Χατζησαββίδης (Α.Π.Θ.)

 

19.30-20.30

Ευμορφία Κηπουροπούλου Η κατασκευή της εθνικής ταυτότητας στον λόγο των αλλοδαπών μαθητών: η φωνή των «άλλων»   Λία Φίγγου «Φόβος», «διακινδύνευση» και η κοινωνική αναπαράσταση του ρατσισμού στο λόγο περί μετανάστευσης   Αντώνης Σαπουντζής Η χρήση της ελληνικής μετανάστευσης στο εξωτερικό στο λόγο για τους οικονομικούς μετανάστες στην Ελλάδα   Μαρία Ξενιτίδου Η διαχείριση της ελληνικής εθνικής ταυτότητας και οι μετανάστες: «δικαιούχοι», «συνδικαιούχοι» και «οι άλλοι»

20.30-21.00

συζήτηση

 

 

22.00                       δείπνο

 

 

Σάββατο 19 Μαΐου 2007

 

3^η Συνεδρία

Προεδρείο:              Νέλλη Ασκούνη (Πανεπιστήμιο Αθηνών)

                               

10.00-10.30	Θάλεια Κωνσταντινίδου (Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας) Η κατασκευή του έθνους-κράτους ως κράτους πρόνοιας στο λόγο της διαχείρισης της πολιτισμικής διαφοράς στην εκπαίδευση
10.30-11.00	Σωφρόνης Χατζησαββίδης (Α.Π.Θ.) Από τη γλωσσ(ολογ)ική  μυθοπλασία  στην εθνογενετική  ιδεολογία: η περίπτωση της ρομανές στα Βαλκάνια
11.00-11.30	Γιώργος Αγγελόπουλος (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας) Οι πολλαπλοί χρόνοι της πολυπολιτσιμικότητας στη Θεσσαλονίκη
11.30-12.00	συζήτηση

 

 

12.0-12.30               διάλειμμα για καφέ

 

^4η Συνεδρία

Προεδρείο:              Γιώργος Αγγελόπουλος (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

 

12.30-13.00	Αλεξάνδρα Ανδρούσου  (Πανεπιστήμιο Αθηνών) H διαχείριση της ετερότητας στο πλαίσιο μιας επιμορφωτικής παρέμβασης στη μειονοτική εκπαίδευση
13.00-13.30	Νέλλη Ασκούνη (Πανεπιστήμιο Αθηνών) Η εκπαίδευση της μειονότητας στη Θράκη: πεδίο συγκρούσεων και κοινωνικών αλλαγών
13.30-14.00	Μιχάλης Μπαρτσίδης (Δρ Φιλοσοφίας) H ετερότητα ως πρόβλημα της πολιτικής
14.00-14.30	συζήτηση

 

                               

14.30-16.00             γεύμα

 

16.00-18.00

στρογγυλή τράπεζα με θέμα: Ταυτότητες και ετερότητες στη μετανεωτερική εποχή-θεωρητικοί προβληματισμοί και προτεινόμενα μέτρα στο σημερινό ελληνικό σχολείο Άννα Φραγκουδάκη & Θάλεια Δραγώνα (Πανεπιστήμιο Αθηνών) Νίκος Μποζατζής (Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων), Φωτεινή Τσιμπιρίδου & Κωνσταντίνος Τσιτσελίκης  (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας) τη συζήτηση συντονίζει η Βενετία Αποστολίδου (Α.Π.Θ.)

 

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΩΝ

Ονοματεπώνυμο	ιδιότητα
Γιώργος Αγγελόπουλος	Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνικής Ανθρωπολογίας, Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών Πανεπιστήμιο Μακεδονίας
Αλεξάνδρα Ανδρούσου	Επίκουρη Καθηγήτρια Διδακτικής Μεθοδολογίας, ΤΕΑΠΗ, Πανεπιστήμιο Αθηνών
Βενετία Αποστολίδου	Επίκουρη Καθηγήτρια Νεοελληνικής Λογοτεχνίας και Λογοτεχνικής Εκπαίδευσης, ΠΤΔΕ, Α.Π.Θ.
Νέλλη Ασκούνη	Επίκουρη Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης, ΤΕΑΠΗ, Πανεπιστήμιο Αθηνών
Θάλεια Δραγώνα	Καθηγήτρια Κοινωνικής Ψυχολογίας, ΤΕΑΠΗ, Πανεπιστήμιο Αθηνών
Γιώργος Καλογεράς	Καθηγητής Aμερικανικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού, Τμήμα Αγγλικής, Α.Π.Θ.
Νατάσα Κεσίδου	Λέκτορας Συγκριτικής Παιδαγωγικής & Διαπολιτισμικής Εκπαίδευσης Τομέας Παιδαγωγικής, Φιλοσοφική Σχολή, Α.Π.Θ.
Ευμορφία Κηπουροπούλου	Υποψήφια Δρ, υπότροφος ΠΕΝΕΔ, Τομέας Παιδαγωγικής, Φιλοσοφική Σχολή, Α.Π.Θ.
Θάλεια Κωνσταντινίδου	Λέκτωρ, Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Φλώρινας, Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας
Μιχάλης Μπαρτσίδης	Δρ Φιλοσοφίας
Νίκος Μποζατζής	Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνικής Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων
Κυριάκος Μπονίδης	Επίκουρος Καθηγητής, Σχολικής Παιδαγωγικής και Παιδαγωγικής της ειρήνης, Τομέας Παιδαγωγικής, Φιλοσοφική Σχολή, Α.Π.Θ.
Μαρία Ξενιτίδου	Υποψήφια Διδάκτωρ South-East European Research Centre, (SEERC), Α research center of the University of Sheffield and City Liberal Studies
Αντώνης Σαπουντζής	Μεταδιδακτορικός Ερευνητής, Τμήμα Ψυχολογίας, A.Π.Θ.
Φωτεινή Τσιμπιρίδου	Επίκουρη Καθηγήτρια, Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών Πανεπιστήμιο Μακεδονίας
Κωνσταντίνος Τσιτσελίκης	Επίκουρος Καθηγητής στην Προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, Πανεπιστήμιο Μακεδονίας
Λία Φίγγου	Διδάσκουσα  Κοινωνικής Ψυχολογίας (ΠΔ 407), Τμήμα Ψυχολογίας, Α.Π.Θ.
Άννα Φραγκουδάκη	Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης, ΤΕΑΠΗ,  Πανεπιστήμιο Αθηνών
Σωφρόνης Χατζησαββίδης	Καθηγητής, Τμήμα Επιστημών Προσχολικής Αγωγής και Εκπαίδευσης, Α.Π.Θ.
Ελένη Χοντολίδου	Επίκουρη Καθηγήτρια Σχολικής Παιδαγωγικής, Τομέας Παιδαγωγικής, Φιλοσοφική Σχολή, Α.Π.Θ.

 

Οργανωτική Επιτροπή:

Ελένη Χοντολίδου (Επίκουρη Καθηγήτρια, Α.Π.Θ.) hodol@edlit.auth.gr

Έφη Κηπουροπούλου (υποψήφια Δρ Α.Π.Θ. υπότροφος ΠΕΝΕΔ) evmorfia@otenet.gr

Κική Λεοντιάδου (γραμματέας του Τομέα Παιδαγωγικής Α.Π.Θ.) k11leo@edlit.auth.gr

technorati tags:συνεδριο, ταυτοτητες, θεσσαλονικη, μετανεωτερικοτητα, ετεροτητες

Blogged with Flock

Συνέντευξη με το Νίκο Δεμερτζή και το Θάνο Λίποβατς για τη μνησικακία

Η μνησικακία και ο φθόνος στην ελληνική κοινωνία - Συνομιλώντας με τον Νίκο Δεμερτζή και τον Θάνο Λίποβατς

Οταν η αγορά υποθάλπει τη ζήλια, την εκδικητικότητα και τον λαϊκισμό.

*Σε μια κατάφορη παραβίαση των πνευματικών δικαιωμάτων της "ε", αναπαράγουμε αυτή την πολύ ενδιαφέρουσα συνέντευξη από τη χθεσινή "βιβλιοθήκη". Το project της ανάδειξης της μνησικακίας σε πολιτικό στοιχείο της εποχής μας, μετά τον λαϊκισμό, πολύ δημοφιλές στο χώρο της πολιτικής κοινωνιολογίας και της κοινωνιολογίας των αισθημάτων, μπορεί να αφορά και το χώρο της κριτικής κοινωνικής ψυχολογίας.*

Πόση μνησικακία έχει παρεισφρήσει στη δημόσια και ιδιωτική ζωή των ξενόφοβων Νεοελλήνων; Με ποιον τρόπο ο λαϊκισμός προσδιορίζει τον πολιτικό λόγο των μεγάλων και των μικρών κομμάτων μας; Η μνησικακία και ο φθόνος υποκινούν, μεταξύ άλλων, τις τρομοκρατικές επιθέσεις σε όλο τον πλανήτη; Τα ίδια πάθη κρύβονται πίσω και από την ανάδυση εθνικιστικών στοιχείων και ακροδεξιών οργανώσεων;

Δύο επιστήμονες της Πολιτικής Κοινωνιολογίας και Ψυχολογίας, ο Νίκος Δεμερτζής και ο Θάνος Λίποβατς, βάζοντας βαθιά το μαχαίρι σε εγχώρια και διεθνή ειωθότα των τελευταίων δεκαετιών, στο έργο τους «Φθόνος και Μνησικακία» (υπότιτλος «Τα πάθη της ψυχής και η κλειστή κοινωνία», εκδ. «Πόλις»), δίνουν τις απαντήσεις τους, αποκαθιστώντας με νηφαλιότητα τον επί μακρόν παραγκωνισμένο παράγοντα του θυμικού.

Στη συζήτησή μας, με αφορμή την ενδιαφέρουσα έκδοση, η μνησικακία, ο φθόνος και ο λαϊκισμός αναδεικνύονται οι έννοιες-«κλειδιά» ακόμη και για την ερμηνεία του πολιτικού λόγου της Αλέκας Παπαρήγα, της ρητορείας του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου αλλά και των αντιδράσεων για το νέο εγχειρίδιο Ιστορίας της ΣΤ' Δημοτικού.

-Η μνησικακία είναι το συναίσθημα με το οποίο ερμηνεύετε, μεταξύ άλλων, το φαινόμενο του ελληνικού λαϊκισμού. Υπάρχουν, μάλιστα, δύο εκδοχές της: η παθητική και η ενεργητική μνησικακία.

Θάνος Λίποβατς: «Οταν γίνεται ενεργητική παύει να είναι μνησικακία!»

Νίκος Δεμερτζής: «Η μνησικακία είναι ένα συναίσθημα που εμπεριέχει το στοιχείο του φθόνου, της ζήλιας και της εκδικητικότητας, πλην όμως, επειδή συνοδεύεται από τη χρόνια αίσθηση της μειονεξίας και της αδυναμίας αντίδρασης, οδηγεί σε παθητικότητα και σε μια ηθικολογική αυτοωραιοποίηση».

Θ.Λ.: «Αυτό το συναίσθημα της μειονεξίας φωλιάζει, και ακόμα και όταν υπάρξει η δυνατότητα να αντιδράσει, ο μνησίκακος έχει παραλύσει. Το χειρότερο είναι όταν αυτό περνάει από γενιά σε γενιά. Παιδιά από φτωχές οικογένειες, οι οποίες μάζευαν μέσα τους αγανάκτηση επειδή ακριβώς ήταν φτωχές, καταπιεσμένες και εκμεταλλευμένες, όταν υπήρξε η δυνατότητα να αλλάξουν την κατάσταση, δεν το έπραξαν. Τη διαιώνισαν και άρχισαν να μισούν όλο τον κόσμο, να απορρίπτουν τα πάντα. Ο μνησίκακος αντιδρά, δηλαδή, περισσότερο με έναν παθητικό τρόπο. Δεν θέλει ο άλλος να προκόψει. Κι αν προκόψει, τον απορρίπτει. Δυστυχώς, ακόμη και πίσω από τις μεγάλες ιδέες περί ισότητας και δικαιοσύνης για πάρα πολλούς ανθρώπους κρύβεται ένα αίσθημα φθόνου και μνησικακίας!»

-Οι σύγχρονες δημοκρατίες της «ελεγχόμενης ομοιόμορφης συμπεριφοράς» υποθάλπουν πάθη, όπως ο φθόνος; Οι διακηρύξεις για ισότητα δεν είναι, δηλαδή, τόσο αθώες; Μάλιστα ο Κίρκεργκορ ψέγει τη νεωτερική αστική κοινωνία. Υποστηρίζει ότι οδηγεί στην ισοπέδωση.

Θ.Λ.: «Η δημοκρατία κι αν είναι ένοχη! Η ισοπέδωση είναι ένα από τα αδύναμα στοιχεία της. Ομως δεν υπάρχει τέλειο πολίτευμα. Εκτός από τη δημοκρατία είναι πάντως και η αγορά που υποθάλπει την ισοπέδωση, τη μνησικακία και τον φθόνο. Αυτή τη στιγμή ζούμε σε μια εντελώς υλιστική, ισοπεδωμένη κοινωνία και βεβαίως δεν έχουμε να αντιτάξουμε άλλες αξίες. Αυτό είναι το τρομερό. Γιατί πρέπει να υπάρχουν αντίπαλες αξίες. Να λέμε "ναι" στην ισότητα και στη δικαιοσύνη, αλλά "όχι" στην ισοπέδωση. Αυτό είναι δύσκολο, γιατί η δημοκρατία τείνει στη δημαγωγία».

Ν.Δ.: «Σε σχέση με τη μνησικακία να διευκρινίσουμε ότι ο μνησίκακος δεν θα βγεί ποτέ στον δρόμο να συγκρουστεί με την αστυνομία. Μνησίκακοι όμως είναι αυτοί οι οποίοι χαίρονται κατά βάθος με τα κατορθώματα των τρομοκρατικών οργανώσεων».

-Ενα μεγάλο μέρος της ελληνικής κοινωνίας ταυτίζεται με τις επιθέσεις των τρομοκρατικών οργανώσεων. Το φαινόμενο μπορεί να αναχθεί στη μνησικακία;

Ν.Δ.: «Εδώ υπάρχει μια κακοχωνεμένη επεξεργασία των ταξικών διαφορών».

Θ.Λ.: «Το ερώτημα που πρέπει, κατά τη γνώμη μου, να θέτουμε είναι γιατί δεν αρκεί στους συμπαθούντες τους τρομοκράτες μια στάση συνεπούς αριστερού, όπως συνέβαινε παραδοσιακά. Οι παλαιοί πραγματικοί αριστεροί, ας πούμε οι μαρξιστές, δεν ήταν τρομοκράτες. Οσοι συμπαθούν την τρομοκρατία πρεσβεύουν είτε αναρχικές θέσεις είτε αριστερίστικες».

Ν.Δ.: «Και οι περισσότεροι είναι ημιμαθείς!»

Θ.Λ.: «Ειδικά στην Ελλάδα ανθούν σήμερα ο αναρχισμός και ο αριστερισμός».

-Σε τι οφείλεται;

Θ.Λ.: «Στο ότι έχουν χρεοκοπήσει τα παλιά αριστερά κόμματα. Δεν είναι σε θέση να προτείνουν κάτι ουσιαστικό. Από την άλλη μεριά, είναι και η αμάθεια. Η αμάθεια και της νεολαίας και της διανόησης. Ολη η λεγόμενη διανόηση είναι ημιμαθής. Και επιπλέον οι λεγόμενοι αριστεροί διανοητές έχουν διαφθαρεί».

-Βαριά κατηγορία.

Θ.Λ.: «Ναι, γιατί ενώ παλιά ήταν διεθνιστές και Ευρωπαίοι, σήμερα έχουν γίνει εθνικιστές, αντιδυτικοί και αντιευρωπαίοι».

-Συμφωνείτε με τους συντάκτες του βιβλίου;

Ν.Δ.: «Ναι. Επί του συνόλου είναι ένα πάρα πολύ καλά γραμμένο βιβλίο, με λέξεις-κλειδιά, φωτογραφίες, λεζάντες και επεξηγήσεις. Με το στοιχείο του καθημερινού πολιτισμού μέσα στην Ιστορία. Επίσης δίνει και την "άλλη" άποψη. Οταν έχεις σύγκρουση δύο πλευρών η αλήθεια δεν είναι μόνο με τον έναν. Η ύλη του βιβλίου φτάνει μέχρι τα τέλη της δεκατίας του '80. Δεν είναι δηλαδή μια Ιστορία που τελειώνει στα 1800, στον Τρικούπη. Και ένα άλλο στοιχείο που δεν δικαιολογεί τις αντιδράσεις είναι ότι αυτά τα θέματα προφανώς θα διδαχθούν και σε μια επόμενη τάξη. Διαβάζω κάτι fora στο Διαδίκτυο όπου διαμαρτύρονται οι πάντες λέγοντας ότι σε μικρή ηλικία τα παιδιά πρέπει να αποκτήσουν εθνική συνείδηση».

-Ισως στο πλαίσιο της αποφόρτισης εθνικιστικών φανατισμών φτάνουμε στο άλλο άκρο. Η Μικρασιατική Καταστροφή παρουσιάζεται ως μια αναίμακτη έξοδος των Ελλήνων από τη Σμύρνη.

Ν.Δ.: «Μια πρόταση του βιβλίου λέει το εξής: "στο λιμάνι της Σμύρνης υπήρχε συνωστισμός και οι Ελληνες προσπαθούσαν να φύγουν για την Ελλάδα με κάθε μέσο". Προσέξτε. Η προηγούμενη πρόταση ξέρετε τι λέει; Οτι "μπήκαν τα τουρκικά στρατεύματα στη Σμύρνη". Μπαίνοντας, τι κάνουνε;»

Θ.Λ.: «Απλώς δεν υπάρχει η λέξη σφαγή».

Ν.Δ.: «Ισως θα μπορούσαν οι συγγραφείς να έλεγαν "παρατηρήθηκε συνωστισμός στο λιμάνι, προσπαθούσαν να φύγουν οι Ελληνες με κάθε μέσον και έγιναν και αρκετές σφαγές". Οταν όμως λένε ότι οι Ελληνες χάσανε τον πόλεμο και μπήκανε οι Τούρκοι στη Σμύρνη , δεν είναι τελικά και τόσο αποκομμένο!»

Θ.Λ.: «Εγώ είμαι απολύτως σύμφωνος. Ολοι οι εθνικιστές έχουν ξεσαλώσει. Το βιβλίο όμως έχει την τάση να είναι πολύ επιστημονικό και πολύ political correct. Θα έπρεπε να υπάρχουν λέξεις όπως "σφαγή". Θα έπρεπε λ.χ. να αναφερόταν "όταν ο Κολοκοτρώνης μπήκε στην Τριπολιτσά έσφαξε όλους τους Τούρκους και τους Εβραίους. Μετά οι Τούρκοι έσφαξαν τους Ελληνες στη Μικρά Ασία". Επειτα το βιβλίο της ΣΤ' παραπέμπει σε πήγες και βιβλία που είναι υπερβολή για παιδάκια του Δημοτικού. Εχει χαθεί το αφηγηματικό στοιχείο και έχει πάρει το πάνω χέρι το επιστημονικό-αναλυτικό. Λάθος. Η Ιστορία εντυπώνεται στην παιδική ηλικία με αφηγήσεις-παραμύθια».

-Στο βιβλίο σας, για να επανέλθουμε σ' αυτό, όσον αφορά την πολιτική εστιάζετε στον ΠΑΣΟΚικό λαϊκισμό του '70 και του '80. Γιατί;

Ν.Δ.: «Η περίπτωση του λαϊκισμού του ΠΑΣΟΚ τις δεκαετίες αυτές είναι, τρόπον τινά, παραδειγματική για την ανάλυση του ελληνικού λαϊκισμού εν γένει. Βεβαίως, ο λαϊκισμός υπάρχει ανέκαθεν στον πολιτικό λόγο όλων των πολιτικών κομμάτων. Και της Ν.Δ. Εχω ακούσει τον κ. Εβερτ να λέει "ο λαός πεινάει". Πού, στην Ελλάδα!».

-Είναι διακριτή η μνησικακία των μικρών κομμάτων που μένουν εκτός του νυμφώνος της εξουσίας;

Ν.Δ.: «Τα κόμματα αυτά είναι συστηματικοί φορείς μνησίκακων στάσεων. Αφήστε την περίπτωση που συνοδεύονται κι από τραύματα ήττας σε Εμφυλίους».

-Αυτό το διαπιστώνετε στο ΚΚΕ;

Ν.Δ.: «Ναι. Παρακολουθώ εκ του σύνεγγυς τον λόγο της κ. Παπαρήγα. Χρησιμοποιεί λέξεις συναισθηματικά φορτισμένες πολύ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον Ελληνα πολιτικό».

-Αμέσως μετά την κ. Παπαρήγα έρχεται όμως ο κ. Καραμανλής.

Ν.Δ.: «Ναι. Μόνο που χρησιμοποιούν διαφορετικά συναισθήματα. Η κ. Παπαρήγα είναι μονίμως οργισμένη, έχει αυτή τη μνησίκακη βεβαιότητα της αλήθειας, ότι "εγώ έχω την αλήθεια, όλοι οι άλλοι είναι πλανημένοι"».

-Ο κ. Καραμανλής;

Ν.Δ.: «Μιλάει για εθνική υπερηφάνεια. Είναι υπερήφανος, χαρούμενος, συγκινημένος. Πάντως δεν μπορεί ο λαός ως έννοια και λέξη να γίνεται το κέντρο βάρους ενός λόγου. Τότε γίνεται λαϊκιστικός».

-Μιλάμε για την πολιτική, όμως υπάρχει και μια άλλη μορφή μνησικακίας και λαϊκισμού: αυτή της θρησκείας. Του Χριστιανισμού.

Θ.Λ.: «Η έννοια της δικαιοσύνης και της αγάπης είναι έννοιες τις οποίες χρησιμοποιούν πάντα οι μνησίκακοι. Δεν σημαίνει αυτό ότι οι ίδιες οι έννοιες εμπεριέχουν τη μνησικακία».

Ν.Δ.: «Ο μνησίκακος άνθρωπος δεν αγαπά τον άνθρωπο και τον συνάνθρωπο. Τον μισεί. Αλλά χρησιμοποιεί ως λεοντή τη γλώσσα της αγάπης, της συμπάθειας, προκειμένου να φανεί ότι είναι ο καλύτερος άνθρωπος».

-Σαν να μου περιγράφετε τον αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο;

Ν.Δ.: «Ακριβώς!»

Θ.Λ.: «Δεν φταίει όμως ο Χριστιανισμός για τον Χριστόδουλο!»

-Ο λόγος του κ. Χριστόδουλου κι αν έχει λαϊκίστικες εγκλήσεις, με κεντρική τη λέξη-έννοια λαός.

Ν.Δ.: «Ο Χριστόδουλος είναι μια εξαιρετική περίπτωση. Διότι όπως κάθε συνεπής λαϊκιστής ελίσσεται ως προς τα περιεχόμενα του λόγου του. Κάλλιστα με τα περίφημα ανεκδοτάκια του και τις δηλώσεις του μπορεί να βγάζει ένα ρατσιστικό πρόσωπο προς τα έξω. Την επόμενη όμως ημέρα μπορεί να το πάρει πίσω αυτό και να δεηθεί υπέρ των ξένων στην Ελλάδα. Την αμέσως επομένη μπορεί να μιλήσει για απειλή της ελληνικής κοινωνίας από τους μουσουλμάνους της Θράκης, για τους οποίους ξεχνάει ότι είναι Ελληνες πολίτες. Κατόπιν μιλάει για την οικουμενική γλώσσα της αγάπης του Χριστιανισμού και τη θυσία του Χριστού, ενώ, απ' την άλλη, ευλογεί τα όπλα τα ελληνικά ως φορέας της κρατικής θρησκείας. Εαν αυτός ο λόγος -δεν θα μιλήσω για τον άνθρωπο- δεν εκφερόταν από έναν φορέα που έχει τέτοιο αξίωμα, θα ήταν απλώς φαιδρός. Το θέμα είναι ότι εκφέρεται από τον Αρχιεπίσκοπο της Ελλάδας. Αυτό συμβάλει στην κατά τη γνώμη μου μη ενηλικίωση της ελληνικής πολιτιστικής κουλτούρας. Με άλλα λόγια, δεν έχει εμπεδωθεί ακόμα η δημοκρατία στην Ελλάδα».

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 11/05/2007

technorati tags:μνησικακια, κοινωνιολογια, ψυχαναλυση, πολιτικη, λαϊκισμος

Blogged with Flock

EIGHTH ESSEX GRADUATE CONFERENCE IN POLITICAL THEORY: Multitude, People, Resistance

Πρόταση για την Υποβολή Άρθρων
 
 EIGHTH ESSEX GRADUATE CONFERENCE IN POLITICAL THEORY
 
 
 
 Call for Papers
 
 Multitude, People, Resistance  
 21- 22 June 2007 
 Guest Speakers:
 Simon Critchley		     
 Michael Hardt 	
 Ernesto Laclau
 
 The Department of Government, in collaboration with the Centre for Theoretical Studies and the Doctoral Programme in Ideology and Discourse Analysis, is pleased to invite you to the Eighth Essex Graduate Conference in Political Theory to be held at the University of Essex between the 21st and 22nd of June 2007. The conference has achieved a renowned reputation for the quality of the papers presented and the large number of international participants. Previous guest speakers have included Wendy Brown, Judith Squires, Quentin Skinner, Joan Copjec, James Tully, Fred Dallmayr, Bonnie Honig, David Owen, David Campbell and Chantal Mouffe, among others. The conference provides an important opportunity to engage with the contemporary challenges and possibilities of social and political theory and to exchange views on ongoing research. Papers are encouraged from a wide variety of backgrounds in the field of social and political theory. Broad themes include: 
 
 * Politics of Immanence and Transcendence
 * Universalism and Particularism
 * Democracy and Representation
 * Capitalism, Multiculturalism, Globalisation
 * Identity Politics and Mobilisation
 * Modes of Subjectivity and Psychoanalysis
 * Issues in Political Theory
 
 
 Please send proposed paper abstracts of 300-400 words to polcon@essex.ac.uk by 1 June 2007. 
 Participants paid by their Institutions: £45; Conference fees: £35 (Attendance Only); £30 (Paper Givers) General Information, please contact: Laura Glanc, Peter Bloom and Christos Iliades
 E-mail: polcon@essex.ac.uk
 Department of Government,
 University of Essex,
 Wivenhoe Park, Colchester, 
 CO4 3SQ, UK. 
 

για περισσότερες πληροφορίες:

http://www.essex.ac.uk/government/Graduate%20Conference/8THGRADCONF/8TH_G_CONF.shtm

technorati tags:συνεδριο, politics, essex

Blogged with Flock

Οι Άνθρωποι της Εμπιστοσύνης μας: ένα εικαστικό δρώμενο που "βρωμάει κριτική στην κυρίαρχη ψυχολογία"

Μια έκθεση που αφορά το project της κριτικής ψυχολογίας, και μακάρι όλοι οι μάνατζερ, human resource managers, και οι αφελείς ψυχολόγοι να πάνε να τη δούνε.

Άνθρωποι της Εμπιστοσύνης μας

Ημέρες & Ωρες λειτουργίας: Τρ-Πα: 14.00- 21.00 & Σα: 12.00- 16.00

Τόπος: a.antonopoulou.art (Aριστοφάνους 20, Ψυρρή, 210-3214994)


- a.antonopoulou.art

Την Παρασκευή 25 Μαΐου εγκαινιάζεται η πρώτη ατομική έκθεση, της Βάνας Κωσταγιόλα και του Κωστή Σταφυλάκη με τίτλο ''Άνθρωποι της Εμπιστοσύνης μας''.

Πρόκειται για μία δράση – video εγκατάσταση, που εστιάζει στον λόγο της σύγχρονης ψυχολογίας της αγοράς.

Οι δύο καλλιτέχνες σας καλούν να δοκιμάσετε δωρεάν μια σειρά από υπηρεσίες υψηλής ποιότητας που προσφέρει το «Rebirth Therapy Group».

Η έκθεση απευθύνεται δευτερευόντως στο καλλιτεχνικό κοινό και πρωτίστως σε εργοδότες και εργαζόμενους που έχουν κουραστεί να ασκούν ή αντίστοιχα να υφίστανται τις παραδοσιακές μεθόδους του management, οι οποίες οδηγούν αναπόφευκτα σε στείρες ενδο-εταιρικές συγκρούσεις. Η εμπειρία που οι δύο καλλιτέχνες και η ομάδα των συνεργατών τους έχουν αποκτήσει πάνω στις νέες τεχνικές διοίκησης επιχειρήσεων, συγκρότησης ομάδων εργασίας (team building) και σύσφιξης σχέσεων είναι αποτέλεσμα πολυετούς έρευνας πάνω σε κλάδους αιχμής της κοινωνικής ψυχολογίας, της ψυχολογίας των ομάδων, της ψυχολογίας της αγοράς.

Η έκθεση τους επισφραγίζει μια συνεργασία με το Rebirth Therapy Group, το οποίο δραστηριοποιείται στην Ελλάδα εδώ και δεκαπέντε χρόνια, και προσφέρει μοναδικό στήριγμα στην ψυχολογική επεξεργασία των ενδο-επιχειρησιακών σχέσεων αξιοποιώντας τα θεραπευτικά εργαλεία των θεραπειών της Νέας Εποχής. Η συνεργασία τους είναι αποτέλεσμα κοινής αξιολόγησης των ψυχο-κοινωνικών συνθηκών που καθορίζουν τον σύγχρονο εργασιακό χώρο και αλλοιώνουν τις συμπεριφορές στο εσωτερικό του. Η πολυετής πείρα του Rebirth Therapy Group οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι σύγχρονες τεχνικές του management οφείλουν να γίνουν ριζοσπαστικές, εφόσον η ανάληψη επιχειρησιακού ρίσκου επιφέρει σωματικές και πνευματικές επιπτώσεις που δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν με τις απαρχαιωμένες συμβουλευτικές μεθόδους, την δραματουργική στήριξη των ομαδικών σχέσεων και τις ψυχολογικές συνεδρίες.

Το Rebirth Therapy Group θα παρουσιάσει μεθόδους πνευματικής αναγέννησης που επιτρέπουν στους εργοδότες και εργαζόμενους να αποδεσμεύσουν τα μπλοκαρισμένα αιτήματα της περιόδου σχηματισμού των μηνίγγων, τα οποία βρίσκονται πάντα στο πυρήνα κάθε ατομικής κοινωνικοποίησης.

Οι διευθυντές προσωπικού και οι λοιποί καλεσμένοι και επισκέπτες παρακαλούνται να τηρήσουν τον κώδικα ένδυσης για λόγους διασφάλισης της επισημότητας της εκδήλωσης.

Διάρκεια έκθεσης μέχρι 23 Ιουνίου.

technorati tags:εικαστικα, τεχνη, ψυχολογια, κριτικη, μανατζμεντ

Blogged with Flock